预防保健灸源流
1.《黄帝内经》
《灵枢·逆顺》：上工，刺其未生者也；其次，刺其未盛者也；其次，刺其已衰者也。下工，刺其方襲者也，與其形之盛者也，與其病之與脈相逆者也。故曰：“方其盛也，勿敢毁傷；刺其已衰，事必大昌。”故曰：“上工治未病，不治已病。”此之謂也。
《素问·四气调神大论》：聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎？
《黄帝内经》中提出了“治未病”的总则，但仅以刺法为例说明治未病的作用，并没有运用灸法治未病的具体方法。
2.《诸病源候论》
《诸病源候论·卷四十五·养小儿候》：新生無疾，慎不可逆鍼灸……河洛間土地多寒，兒喜病痙。其俗生兒三日，喜逆灸以防之，又灸頰以防噤。
隋巢元方的《诸病源候论》提到了逆针灸，其中以逆灸防治新生儿疾病的记载较为详细，这是一种以灸法预防小儿痉病的方法。
3.《千金方》
《备急千金要方·卷二十九·灸例第六》：凡人吴蜀地遊官，體上常須三兩處灸之，勿令瘡暫差，則瘴癘温瘧毒氣不能著人也，故吴蜀多行灸法。
《千金翼方·卷二十七·膀胱病第十》：凡霍亂，灸之或雖未即差，終無死憂，不可逆灸。或但先腹痛，或先下後吐，當隨病狀灸之。内鹽臍中灸二七壯，並主脹滿。
《千金要方》记载了以化脓灸预防传染病的预防保健灸法；但《千金翼方》提出针对霍乱灸后未马上痊愈者，不可逆灸，只能随症灸治。
4.《太平圣惠方》
《太平圣惠方·卷一百·具列四十五人形》：凡人未中風時，一兩月前，或三五個月前，非時，足脛上忽發痠重頑痹，良久方解，此乃將中風之候也。便須急灸三里穴與絶骨穴，四處各灸三壯。
《太平圣惠方》记载了灸足三里和悬钟治疗中风先兆的方法，此法后被《针灸大成》等书所转载，影响较大。
5.《扁鹊心书》
《扁鹊心书·卷上·黄帝灸法》：婦人産後熱不退，恐漸成癆瘵，急灸臍下三百壯。
《扁鹊心书·卷上·须识扶阳》：人于無病時，常灸關元、氣海、命門、中脘……雖未得長生，亦可保百餘年壽矣。
窦材记载了以灸法预防产后发热致痨病的方法，并提出以延年益寿为目的的保健灸法。
6.《针灸资生经》
《针灸资生经·卷一·腹部中行十五穴》：若要安，三里、丹田不曾乾。
《针灸资生经·卷三·虚损》：服峻補藥，使脾胃反熱愈不能食……欲全生者，宜灸胃脘。
《针灸资生经·卷三·虚损》：氣海者，元氣之海也。人以元氣爲本，元氣不傷，雖疾不害，一傷元氣，無疾而死矣。宜頻灸此穴，以壯元陽。若必待疾作而後灸，恐失之晚也。
《针灸资生经·卷三·虚损》：必欲脾胃之壯，當灸脾、胃俞等穴可也。
王执中强调脾胃的重要性，在书中记载了灸治脾俞、胃俞、中脘等穴以健脾胃的方法。同时，《针灸资生经》中还记载了灸气海、丹田和足三里以防病延年的方法。
7.《类经图翼》
《类经图翼·卷八·任脉穴》：故神闕之灸，須填細鹽，然後灸之，以多爲良。若灸至三五百壯，不惟愈疾，亦且延年。
明代张介宾在《类经图翼》中提出了以神阙隔盐灸以祛病延年的方法。
8.《针灸问对》
《针灸问对·卷下》：鍼灸治病，亦不得已而用之……夫一穴受灸，則一處肌肉爲之堅硬，果如船之有釘，血氣到此則澀滯不能行矣。昔有病跛者，邪在足少陽分，自外踝以上，循經灸者數穴。一醫爲鍼臨泣，將欲接氣過其病所。才至灸瘢，止而不行，始知灸火之壞人經絡也。或有急證，欲通其氣，則無及矣。邪客經絡，爲其所苦，灸之不得已也。無病而灸，何益于事？
明代汪机对预防保健灸提出异议。他认为，灸法可使肌肉坚硬，阻碍血气流通。无病时如果施用灸法，有急症时可能出现气血不能流通的情况，故反对无病而灸。
【按语】
刺法和灸法是临床常用的治疗方法，但是灸法较针法简单易学，施用安全，不需要复杂的专业知识，故灸法易被非专业人士接受，灸法的预防保健作用也广受关注。古代文献表明，逆灸有一定的适应证范围，但健康人是否可以无病而灸还有争议。
●思考题
“三伏灸”“三九贴”是近年来较为流行的治疗方法，两者均采用灸法（温热灸法或天灸）来防病、防变。它们的文献依据是什么，两者有何异同？如何评价这两种治疗方法？