原文选读[1]
针经（节选）
承漿一穴，在頤前下唇之下，宛宛中是也。足陽明任脈之會。主療偏風口㖞、面腫、消渴，面風口不開、口中生瘡。鍼入三分半，得氣即瀉，瀉盡更留三呼，然後徐徐引氣，而不灸亦佳。日灸七壯，過七七訖，停四五日後，灸七七。若一面灸，恐足陽明脈斷，令風不差，停息後灸，令血脈通宣，其風應時立愈。其艾炷不用大，依小竹筯頭作之，不假大作。其病脈粗細大小，壯加細線，何用大作艾炷而破肉？即但令當脈灸之，雀糞大艾炷亦能愈疾。又有一途如腹内疝、瘕痃癖塊、伏梁氣之徒，唯須大艾炷。
……
攢竹二穴，在兩眉頭，少陷宛宛中。是穴，足太陽脈氣所發。主目視䀮䀮、視物不明、眼中熱痛及眼瞤。鍼入一分，留三呼，瀉三吸，徐徐出之。不宜灸。亦宜細三棱鍼，鍼入三分出血。忌如前法。
……
上管一穴，在巨闕下一寸，去巨骨三寸。是任脈足陽明手太陽之會。主心中熱煩、賁豚、氣脹滿、不能會、霍亂、心痛、不可眠臥、吐利、心風驚悸、不能食、心中悶、發噦、伏梁氣狀如覆杯。鍼入八分、得氣先補而後瀉之，可爲神驗。若是風癇熱痛，宜可瀉之後補，可謂應其病。灸亦良。日灸二七壯，至一百壯止。不差更倍之。忌酒麵豬魚等。
【按语】
由上述承浆、攒竹和上管（脘）的选文可以窥知《针经》论述腧穴的大致体例、特点。
明堂（节选）
人緣有長短肥瘦不同，取穴不準。秦時扁鵲《明堂經》云：“取男左女右，手中指若一節爲一寸。”爲緣人有身長手短，有身短手長，取穴不準。唐時孫思邈《明堂經》云：“取患人男左女右，手大拇指節横文爲一寸。”以意消詳，巧拙在人，亦有差互。今取男左女右，手中指第二節，内度兩横文，相去爲一寸。自依此法與人著灸療病以來，其病多得獲愈。此法有準，今以爲定。
【按语】
本段选文讨论了手指同身寸的标准，首次提出以手中指第二节内侧横纹间的长度作为同身寸一寸。
●思考题
1.《针经》和《千金方》的灸法理论有何不同？
2.浏览《针经》的“具列一十二人形”，总结其腧穴排列特点。
附1
《太平圣惠方·针经》序
夫鍼術玄奧，難究妙門。歷代名工，恒多祖述。蓋指歸有異，機要互陳。或隱秘難明，或言理罔盡；或義博而詞簡，或文贍而意疏。背軒后之聖文，失岐伯之高論。致俾學者，莫曉宗源。今則採摭前經，研覆[2]至理；指先哲之未悟，違[3]古聖之微言。總覽精英，著經一卷。斯經也，窮理盡性，通幽洞玄。陳穴道而談通，指病源而咸既。用昭未悟，以導迷津。傳示將來，庶期悠遠者爾。
附2
《太平圣惠方·明堂》序
夫玄黄始判，上下爰分。中和之氣爲人，萬物之間最貴。莫不稟陰陽氣度，作天地英靈。頭像圓穹，足模厚載。五臓法之五嶽，九竅以應九州，四肢體彼四時，六腑配乎六律，瞻視同于日月，呼吸猶若風雲，氣血以類江河，毛髮比之草木。雖繼體于父母，悉取像于乾坤。貴且若斯，命豈輕也！是以立身之道，濟物居先；保壽之宜，治病爲要。草木有蠲痾之力，鍼灸有劫病之功。欲滌邪由，信茲益矣。夫明堂者，聖人之遺教，黄帝之正經。敘血脈循環，明陰陽俞募；窮流注之玄妙，辨穴道之根元；爲臟腑權衡，作經絡津要。今則採其精粹，去彼繁蕪，皆目睹有憑，手經奇效。書病源以知主療，圖人形貴免參差，並集《小兒明堂》，編錄于次。庶令長幼盡陟安衢，俾使華夷同歸壽域者爾。