腧穴的名称及其变化
1.《黄帝内经》中的腧穴名称
《灵枢·九针十二原》：五藏五腧，五五二十五腧，六府六腧，六六三十六腧……節之交，三百六十五會……所言節者，神氣之所遊行出入也，非皮肉筋骨也。
《灵枢·小针解》：脈口氣外絶不至，反取其四末之輸。
《素问·生气通天论》：魄汗未盡，形弱而氣爍，穴俞以閉，發爲風瘧。
《素问·五藏生成》：人有大谷十二分，小谿三百五十四名，少十二俞，此皆衛氣之所留止，邪氣之所客也，鍼石緣而去之。
《素问·气穴论》：凡三百六十五穴，鍼之所由行也。帝曰：余已知氣穴之處，遊鍼之居，願聞孫絡、谿谷，亦有所應乎？岐伯曰：孫絡三百六十五穴會，亦以應一歲……
《素问·气府论》：足太陽脈氣所發者……
《素问·骨空论》：臂骨空，在臂陽，去踝四寸，兩骨空之間。
腧穴概念的形成当在《黄帝内经》时代。除“穴”“气穴”“骨空”“脉气所发”等名称外，腧穴在《黄帝内经》中还被称为“输”“俞”“腧”。这三字基本单独为用，其中使用最多的是“输”，集中于《灵枢》，“腧”全见于《灵枢》，“俞”皆见于《素问》。“穴俞”是《黄帝内经》中偶见的类似于“腧穴”的组合方式。
此外，《灵枢》提出“节之交，三百六十五会”，并指出“节之交”为“神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也”，故后世多将“节之交”作为《黄帝内经》中腧穴的别称，而把“三百六十五会”理解为人体全部腧穴。
2.《黄帝内经》之后的腧穴名称
《难经·六十二难》：府者，陽也，三焦行于諸陽，故置一俞，名曰原。
《针灸甲乙经·序》：又有《明堂孔穴鍼灸治要》，皆黄帝岐伯遺事也。
《备急千金要方·卷一·大医精诚第二》：俞穴流注有高下淺深之差。
《备急千金要方·卷八·论杂风状第一》：宜速與續命湯，依輸穴灸之。
《铜人腧穴针灸图经·序》：在昔未臻，惟帝時憲，乃命侍臣爲之序引，名曰《新鑄銅人腧穴鍼灸圖經》。
《黄帝内经》之后，对腧穴的称谓，《难经》《针灸甲乙经》均以“俞”或“输”为主，“孔穴”之名亦较为常用。
《备急千金要方》中有“俞穴”或“输穴”的名称，而“腧穴”一词可能首见于宋代《铜人腧穴针灸图经》。此后，称“腧穴”者渐多。