原文选读[12]
一百二十穴玉龙歌（节选）
扁鵲授我《玉龍歌》，玉龍一試痊沉疴。玉龍之歌世罕得，研精心手無差訛。吾今歌此玉龍訣，玉龍一百二十穴。行鍼殊絶妙無比，但恐時人自差别。補瀉分明指下施，金鍼一刺顯良醫。傴者立伸患者起，從此名馳湖海知。
曲池補，人中瀉；風池補，絶骨瀉。
中風
中風不語最難醫，頂門髮際亦堪施。百會穴中明補瀉，即時蘇醒免災危。
頂門：即囟會穴，上星後一寸。禁不可刺，灸七壯，鍼瀉之。
百會：頂中央旋毛中。取眉間印堂至髮際折中是穴。鍼一分許。中風先補後瀉，多補少瀉，灸七壯，無補。
口眼㖞斜
中風口眼致㖞斜，須療地倉連頰車。㖞左瀉右依師語，㖞右瀉左莫教差。
地倉：在口傍直縫帶路下。鍼一分。
頰車：在耳後墜下三分。沿皮向下透地倉一寸半，灸二七壯。
頭風
頭風嘔吐眼昏花，穴在神庭剌不差。子女驚風皆可治，印堂剌入艾來加。
神庭：在鼻直上，入髮際五分。鍼三寸，先補後瀉，瀉多補少。
印堂：在兩眉間宛宛中。鍼一分，沿皮先透左攢竹，補瀉後轉歸元穴；退右攢竹，依上補瀉。可灸七壯。小兒驚風灸七壯，大哭者爲效，不哭者難治。隨症急慢補瀉，急者慢補，慢者急泻。通神之穴也。
偏正頭風
頭風偏正最難醫，絲竹金鍼亦可施。更要沿皮透率谷，一鍼兩穴世間稀。
絲竹：在眉後，入髮際陷中。沿皮向後透。
率谷，在耳尖上一寸。鍼三分，灸七壯，開口刺。痛則瀉，眩暈則補。
頭風痰飲
宜瀉風池穴。
偏正頭風有兩般，風池穴内瀉因痰。若還此病非痰飲，合谷之中仔細看。
風池：在耳後顳顬骨筋下，入髮際。横鍼一寸半入風府，先補後瀉。可灸七壯、二七壯。
合谷：一名虎口，在手大指次指歧骨縫中，脈應手。直刺入一寸半。看虚實補瀉。
頭項強痛
項強兼頭四顧難，牙疼併作不能寬。先向承漿明補瀉，後鍼風府即時安。
承漿：在唇下宛宛中。直鍼三分，可灸七壯，瀉之。
風府：在項後入髮際一寸，兩筋間。言語則起，不言語則陷下處是穴。鍼三分，不可深，深則令人啞噤。
牙疼 附嘔吐
牙疼陣陣痛相煎，鍼灸還須覓二間。翻嘔不禁兼吐食，中魁奇穴試看看。
二間：在手大指次指骨縫中。鍼一分，沿皮向後三分；灸七壯，看虚實補瀉。
中魁：在中指第二節尖。灸二七壯，瀉之；禁鍼。
……
身痛
渾身疼痛疾非常，不定穴中宜細詳。有筋有骨須淺刺，灼艾臨時要度量。
不定穴：又名天應穴，但疼痛便鍼，鍼則臥，鍼出血無妨，可少灸。
……
穴法歌 穴法相應三十七穴
穴法淺深隨指中，砭焫尤加顯妙功。勸君若治諸般病，何不專心記《玉龍》。聖人授此《玉龍歌》，瀉補分明切莫差。祖師定穴通神妙，説與良醫慎重加。
承漿應風府，風池應合谷，迎香應上星，翳風應合谷，聽會應合谷，瘂門應人中，攢竹應太陽，太陰應合谷睛明、内迎香應合谷，人中應委中，腎俞應委中，髖骨應風市，足三里应膏肓，肩井應足三里，陽陵泉應支溝，崑崙應命門，崑崙應行間，申脈應合谷，太衝應崑崙，髖骨應曲池，肩井應支溝，尺澤應曲池，肩髃應髖骨，間使應百勞，關衝應支溝，中渚應人中，少衝應上星，後谿應百勞，神門應後谿，通里應心俞，百勞應肺俞，膏肓應足三里，風門應列缺，照海應崑崙，鳩尾應神門，中極應白環俞，天樞應脾俞。
【按语】
《玉龙歌》的内容编排大致按序言、头风头痛、五官病、上肢病、腹部病、下肢病、少腹两阴病和其他疾病（最后七首）的次序编排，其后的《穴法歌穴法相应三十七穴》可看作《玉龙歌》的结语。本段选摘了序言、头面部疾病、身痛及结语部分，基本体现了《玉龙歌》的风格和特点。
《玉龙歌》在元明时期有不同传本。除《针灸玉龙经》外，《针方六集》《针灸大成》都有转载，但文字有所差别。《针灸聚英》《针方六集》《针灸大成》还载有《玉龙赋》，这是将《玉龙歌》重新整理而缩写的歌赋。
●思考题
《扁鹊神应针灸玉龙经》的学术渊源和学术特点是什么？
附1
《扁鹊神应针灸玉龙经》后序
周仲良
《玉龍經》者，婺源王先生所傳鍼灸之書也。其所以托名“扁鵲”者，重其道而神其書也。名曰“玉龍”者，蓋以“玉”爲天地之精，“龍”之神變極靈，此書之妙用亦猶是也。愚自蚤歲蒙親授以來，遊藝于七閩兩浙之間者幾四十年，遇病輒醫，醫必見效。信此書之道，猶玉之孚尹旁達，光焰愈久而不磨；龍之行天，施澤之無窮，變化愈神而人莫得而測也。由是拜手述其所以指用，識于卷之末云。天曆二年（1329年），歲在己巳，武林後學周仲良書于錦山躋壽堂。
附2
《四库全书总目提要·卷一百四·子部十四·医家类二》（节选）[13]
永瑢、纪昀
《扁鵲神應鍼灸玉龍經》一卷浙江范懋柱家天一閣藏本，元王國端撰。國端，婺源人。其書專論鍼灸之法。首爲《一百二十穴玉龍歌》八十五首，次爲《注解標幽賦》一篇，次爲《天星十一穴歌訣》十二首，次爲《人神尻神太乙九宫歌訣》，次爲《六十六穴治証》，次爲《子午流注心要秘訣》，次爲《日時配合六法圖》，次爲《盤石金直刺秘傳》，次又附以《鍼灸歌》及《雜錄切要》。後有天曆二年國端弟子周仲良序，稱“托名扁鵲者，重其道而神之”。其中名目頗涉鄙俚，文義亦多淺近，不出方技家之鄙習。而專門之學，具有授受，剖析簡要，循覽易明，非精于斯事者亦不能言之切當若是也。