一、概述

《神应经》是明代刘瑾改编其师陈会《广爱书》而成的针灸学著作，成书于1425年。陈会，字善同，号宏纲，江西丰城横江里人，他传徒24人，其中刘瑾最为出色。这一系是席弘学派的传人。席弘，字弘远，别号梓桑君，“先世世为明堂之官”。1127年两宋交替之际，赵构南渡长江，席弘“随龙南渡，遂家临川之席坊”，其后“世以针灸相传”。席氏第十世席信卿于传子之外，又传于陈会。

《神应经》为刘瑾奉明太祖第十七子宁王朱权之命而作，朱权为此书作序，称陈会“徒二十四人，独刘瑾得其指下之秘，故能继宏纲之术而无坠也”，他“命医士刘瑾重校其师宏纲先生所传《广爱书》十卷，予止取其穴之切于用者为一卷，更其名曰《神应经》。内五百四十八证，计二百一十一穴。又择刘瑾之经验者六十证，计一百四十五穴，纂为一册，目曰《神应秘要》”。席弘学派由宋至明，历300余年，传承11代，至陈会广收门徒，又经朱权的大力推崇，在明代有巨大影响。这一派的正式著述从陈会始，除朱权序中所提著作外，刘瑾还提及陈会曾选编《广爱书》为《广爱书括》，但此四书只有《神应经》保存下来。在元代和明代的其他著作中，也能见到反映席弘学派思想的著述，如针灸歌赋中有朱权《乾坤生意》中的《长桑君天星秘诀歌》、徐凤《针灸大全》中的《席弘赋》《金针赋》、高武《针灸聚英》中的《补泻雪心歌》《天元太乙歌》等，均与席弘学派有关。又如李梴《医学入门》记载了与《席弘赋》类似的内容，又扩充了补泻法，称“乃庐陵欧阳之后所授，与今时师不同”。所称“庐陵欧阳”，名字不详，从其学术观点看，可能也属于席弘一派的传人。

洪熙元年（1425年），朱权为初刊《神应经》写序，但现初刊本已不存，唯余一明刊残本。但本书初刊本早期传至日本，明成化九年（1473年），日本僧人良心传至朝鲜，次年，朝鲜据以刊。今所传者，为日本正保二年（1645年）据朝鲜重刊本再版刊本。