二、学术贡献
1.刺法灸法
《针灸大全》所载的《金针赋》概括了元明时期南北方针灸流派的针法内容，包括席弘一派所倡导的区别男女、上下左右的针法，金代何若愚的“通经接气”法，以及窦默“手指补泻”的“下针十四法”和得气理论等。
该赋继承《黄帝内经》《难经》思想，在吸取前人经验的基础上，较全面地总结了明代以前的针刺手法和理论，将各种方法进行组合运用，提出了诸多复式手法如治病八法、飞经走气四法和三才补泻等。
2.针灸治疗
《针灸大全》所载的子午流针注法较为完备。书中载有《子午流注逐日按时定穴诀》，是徐凤在闫明广纳甲法的基础上修改而成，后世纳甲法多依此歌，称为“徐凤纳甲法”。
《针灸大全》载录《八法逐日干支歌》《八法临时干支歌》，提出了“灵龟八法”。此法结合九宫八卦，逐日按时开穴，它与《玉龙经》的飞腾八法有相通之处，但较为复杂。
《针灸大全》还载有“飞腾八法”，也以流注八穴为基础，按时辰的天干纳卦开穴。该法与《玉龙经》中的飞腾八法名称相同，但具体方法不同。
3.针灸文献
《针灸大全》收集了历代针灸文献，包括孙思邈、王惟一、窦默、席弘等针灸医家的经验和学说。书中有众多明代以前医家的名篇，如《四总穴歌》《马丹阳天星十二穴并治杂病歌》《席弘赋》《通玄指要赋》《标幽赋》等。这些内容后来被《针灸聚英》《针灸大成》等书转引，对明代以后的针灸学有较大影响。
徐凤按《甲乙经》头面躯干分区、四肢分经的排列法，以歌括的方式总结取穴法，便于腧穴理论的推广与流传。
徐凤注解《标幽赋》的水平较高，其后杨继洲重注此赋时，主要采用了徐氏注文。
三、原文选读[2]
梓岐风谷飞经撮要金针赋
觀夫鍼道，捷法最奇，須要明于補瀉，方可起于傾危。先分病之上下，次定穴之高低。頭有病而足取之，左有病而右取之。男子之氣，早在上而晚在下，取之必明其理；女子之氣，早在下而晚在上，用之必識其時。午前爲早屬陽，午後爲晚屬陰，男女上下，憑腰分之。手足三陽，手走頭而頭走足；手足三陰，足走腹而胸走手。陰升陽降，出入之機。逆之者爲瀉爲迎，順之者爲補爲隨。春夏刺淺者以瘦，秋冬刺深者以肥。更觀原氣之厚薄，淺深之刺尤宜。
原夫補瀉之法，妙在呼吸手指。男子者，大指進前左轉，呼之爲補，退後右轉，吸之爲瀉，提鍼爲熱，插鍼爲寒；女子者，大指退後右轉，吸之爲補，進前左轉，呼之爲瀉；插鍼爲熱，提鍼爲寒。左與右有異，胸與背不同，午前者如此，午後者反之。
是故爪而切之，下鍼之法；摇而退之，出鍼之法；動而進之，催鍼之法；循而攝之，行氣之法。搓而去病，彈則補虚，肚腹盤旋，捫爲穴閉。沉重豆許曰按，輕浮豆許曰提。一十四法，鍼要所備。補者一退三飛，真氣自歸；瀉者一飛三退，邪氣自避。補自補其不足，瀉則瀉其有餘。有餘者爲腫爲痛，曰實；不足者爲癢爲麻，曰虚。氣速效速，氣遲效遲。死生富貴，鍼下皆知。賤者硬而貴者脆，生者澀而死者虚。候之不至，必死無疑。
且夫下鍼之法，先須爪按，重而切之；次令咳嗽一聲，隨咳下鍼。凡補者呼氣，初鍼刺至皮内，乃曰天才；少停進鍼，刺入肉内，是曰人才；又停進鍼，刺至筋骨之間，名曰地才。此爲極處，就當補之。再停良久，却須退鍼至人之分，待氣沉緊，倒鍼朝病，進退往來，飛經走氣，盡在其中矣。凡瀉者吸氣，初鍼至天，少停進鍼，直至于地，得氣之瀉，再停良久，却須退鍼，復至于人，待氣沉緊，倒鍼朝病，法同前矣。其或暈鍼者，神氣虚也，以鍼補之，以袖掩之，口鼻氣回，熱湯與之，略停少頃，依前再施。
及夫調氣之法，下鍼至地之後，復人之分，欲氣上行，將鍼右撚；欲氣下行，將鍼左撚；欲補先呼後吸，欲瀉先吸後呼。氣不至者，以手循攝，以爪切掐，以鍼摇動，進撚搓彈，直待氣至。以龍虎升騰之法，按之在前，使氣在後，按之在後，使氣在前，運氣走至疼痛之所。以納氣之法，扶鍼直插，復向下納，使氣不回。若關節阻澀，氣不過者，以龍、虎、龜、鳳通經接氣，大段之法，驅而運之，仍以循攝爪切，無不應矣，此通仙之妙。
況夫出鍼之法，病勢既退，鍼氣微鬆；病未退者，鍼氣如根，推之不動，轉之不移，此爲邪氣吸拔其鍼，乃真氣未至，不可出之，出之者病即復，再須補瀉，停以待之，直候微鬆，方可出鍼豆許，摇而停之。補者吸之去疾，其穴急捫；瀉者呼之去徐，其穴不閉。欲令腠密，然後吸氣。故曰：下鍼貴遲，太急傷血；出鍼貴緩，太急傷氣。已上總要，于斯盡矣。
考夫治病之法有八：一曰燒火山，治頑麻冷痹，先淺後深，凡九陽而三進三退，慢提緊按，熱至，緊閉插鍼，除寒之有準。二曰透天涼，治肌熱骨蒸，先深後淺，用六陰而三出三入，緊提慢按，寒至，徐徐舉鍼，退熱之可憑。皆細細搓之，去病準繩。三曰陽中隱陰，先寒後熱，淺而深，以九六之法，則先補後瀉也。四曰陰中隱陽，先熱後寒，深而淺。以六九之方，則先瀉後補也。補者直須熱至，瀉者務待寒侵，猶如搓線，慢慢轉鍼，蓋法在淺則用淺，法在深則用深，二者不可兼而紊之也。五曰子午搗臼，水蠱膈氣，落穴之後，調氣均勻，鍼行上下，九入六出，左右轉之，十遭自平。六曰進氣之訣，腰背肘膝痛，渾身走注疼，刺九分，行九補，臥鍼五七吸，待氣上下，亦可龍虎交戰，左撚九而右撚六，是亦住痛之鍼。七曰留氣之訣，痃癖癥瘕，刺七分，用純陽，然後乃直插鍼，氣來深刺，提鍼再停。八曰抽添之訣，癱痪瘡癩，取其要穴，使九陽得氣，提按搜尋，大要運氣周遍，扶鍼直插，復向下納，回陽倒陰，指下玄微，胸中活法，一有未應，反復再施。
若夫過關過節，催運氣血，以飛經走氣，其法有四：一曰青龍擺尾，如扶船舵，不進不退，一左一右，慢慢撥動。二曰白虎摇頭，似手摇鈴，退方進圓，兼之左右，摇而振之。三曰蒼龜探穴，如入土之象，一退三進，鑽剔四方。四曰赤鳳迎源，展翅之儀，入鍼至地，提鍼至天，候鍼自摇，復進其元，上下左右，四圍飛旋，病在上吸而退之，病在下呼而進之。
至夫久患偏枯，通經接氣之法，已有定息寸數。手足三陽，上九而下十四，過經四寸；手足三陰，上七而下十二，過經五寸。在乎摇動出納，呼吸同法，驅運氣血，頃刻周流，上下通接，可使寒者暖而熱者涼，痛者止而脹者消。若開渠之決水，立時見功，何傾危之不起哉！
雖曰病有三因，皆從氣血；鍼分八法，不離陰陽。蓋經絡晝夜之循環，呼吸往來之不息，和則身體康健，否則疾病竟生。譬如天下國家地方，山海田園，江河谿谷，值歲時風雨均調，則水道疏利，民安物阜。其或一方一所，風雨不均，遭以旱澇，使水道涌竭不通，災傷遂至。人之氣血受病三因，亦猶方所之于旱澇也。蓋鍼砭所以通經脈，均氣血，蠲邪扶正，故曰“捷法最奇”者哉！
嗟夫！軒岐古遠，盧扁久亡，此道幽深，非一言而可盡，斯文細密，在久習而能通。豈世上之常辭，庸流之泛術，得之者若科之及第，而悦于心；用之者如射之發中，而進于目。述自先聖，傳之後學，用鍼之士，有志于斯，果能洞造玄微，而盡其精妙，則世之伏枕之疴，有緣者遇鍼，其病皆隨手而愈矣。
【按语】
《金针赋》是针灸史上影响很大的一篇针刺手法专著，现代针灸书籍所载的针刺手法多源于此赋。该赋在继承发展前代席弘、何若愚、窦默等人的刺法经验之外，还提出了三才补泻、调气法、治病八法、飞经走气四法等复式手法。
●思考题
1.《金针赋》对前代医家的针法经验有何发展？
2.如何评价《金针赋》中的治病八法、飞经走气四法等复式手法？
附1
《金针赋》按
徐 凤
此《金鍼賦》乃先師秘傳之要法，得之者每每私藏而不以示人，必待價之金乃可得也。予今以活人爲心，更不珍藏，載于卷中，與同志之士共知。學者慎勿輕視。若能熟讀詳味，久當見之，則用鍼之法盡于此矣。
附2
《金针赋》序
大明洪武庚辰仲春，余學鍼法。初學于洞玄先生孟仲倪公；明年公歿過維陽，又學于東隱先生九思彭公，深得二先生發明竇太師鍼道之書，梓岐風谷飛經走氣補瀉之法。遊江湖間，以之參問他師，皆不過能談其概，及求精微之妙，百不一二，間有知者，亦莫盡知其奧。余于是甚悦于心，則知世所得者鮮矣，固深胸臆，寶而重之。數年間，用而百發百中，無不奏效。永樂己丑，惜余遭誣，徙居于民樂耕鋤之内，故退寓西河，立其堂曰“資深”，其號曰“泉石”，心以遯守自娱，過者皆曰此讀書耕者之所也。凡有疾者求治，不用于鍼，多用于灸。自是梓岐風谷之法荒廢，而名不聞。非不以濟人之心爲心，蓋不欲取譽于時矣。今也余年向暮，髭鬢皆霜，恐之失傳，眷眷在念。正統己未春末，養疾之暇，閲其所傳鍼法之書，繁而無統，于是撮其簡要。不愧疏庸，編集成文，名曰《金鍼賦》。金乃世之寶也，非富貴不能得之，豈貧賤所能有也，名其“金”，稱其貴也，貴能劫疾于頃刻之間，故以“觀夫”發端，而“嗟夫”結之，則深歎美其法而有收效之捷異耳。篇中首論頭病取足、左端取右、男女早晚之氣、手足經絡順逆之理；次論補瀉下鍼、調氣出鍼之法；末論治病驅運氣血，通接至微之妙，而又叮嚀勉其學者，務必以盡精誠，則可以起沉疴之疾。言雖直，其義詳明，尤其貫穿次第有序，使後之學者易爲記誦，其傳不泯。俟他日有竇漢卿復出，而攻之熟，造之深，得于心而應手，顯用光大，必念乎今之删繁撮簡成文者誰歟？是亦遺言于後也，必學者敬之哉！時正統四年（1439年）己未歲八月既望謹識。