原文选读[4]
卷第十三骨蒸传尸鬼疰鬼魅·灸骨蒸法图四首（节选）
又法：使患人平身正坐，稍縮膊。取一繩繞其項，向前雙垂。共鳩尾齊即截斷。鳩尾是心歧骨。人有無心歧骨者，可從胸前兩歧骨下量取一寸，即當鳩尾。仍一倍翻繩向後，取中屈處，恰當喉骨。其繩兩頭還雙垂，當脊骨向下，盡繩頭點著。又别取一小繩，令患人合口横度兩吻便割斷，還于脊上所點處，横分點如前，其小繩兩頭是灸處。長繩頭非灸處，拭却。
以前總通灸四處，日别各灸七壯以上，二七以下。其四處並須滿二十壯。未覺效，可至百壯乃停。候瘡欲差，又取度兩吻，小繩子當前雙垂，繩頭所點處，逐脊骨上下中分點兩頭，如横點法，謂之四花。此後點兩頭，亦各灸百壯。此灸法欲得取离日量度，度訖即下火，唯須三月三日艾爲佳。療差百日以來，不用雜食。灸後一月許日，患者若未好差，便須報灸一如前法，當即永差。出第七卷中。
【按语】
《灸骨蒸法图四首》下有注文表明此法来源于崔知悌。崔氏灸骨蒸法的定位方法有两种，本段选文为第二种，详细介绍了四花的定位及灸法。
卷第二十一眼疾·生肤息肉方八首（节选）
《小品》療眼膚肉生覆瞳子者方：取鍼燒令赤，爍著膚上，不過三爍，縮也。有令人割之三復生，不如爍之良。
【按语】
本段选文为以火针法治疗“眼肤肉生”，并举例说明该法疗效优于外科割治。
卷第二十七淋并大小便难病·小便不通方一十三首（节选）
《病源》：小便不通，由膀胱與腎俱有熱故也。腎主水，膀胱爲津液之府，此二經爲表裏，而水行于小腸，入胞者爲小便。腎與膀胱既熱，熱入于胞，熱氣大盛，故結澀，令小便不通，少腹脹，氣急，甚至水氣上逆，令心急腹滿，乃至于死。診其脈，緊而滑者，不得小便也。出第十四卷中。
《廣濟》……又方：足大拇指奇間有青脈，鍼挑血出，灸三壯，愈。並出第四卷中。
【按语】
本段选文先列《诸病源候论》的病因病机，其后为《广济》的选方。这是《外台秘要》的典型体例。本法以刺络放血加灸治疗小便不通。
卷第三十恶疾大风癞疮等·疥风痒方七首（节选）
《備急》：葛氏療疥瘡方……熏疥法：取艾如雞子大，先以布裹亂髮，于紙上置艾、熏黄末、朱砂末、杏人末、水銀，各如杏人許。水銀于掌中以唾研，塗紙上以卷藥末，炙乾，燒以熏之。
【按语】
本段选文介绍了以含药艾条熏疥之法，具体介绍了熏疥艾条的制法。
卷第三十九明堂灸法·论邪入皮毛经络风冷热灸法（节选）
岐伯曰：凡欲療風，則用火灸。風性浮輕，色或赤或白，癢多者，風熱也；寒性沉重，色或青或黑，痛多者，寒也。濕性萎潤，色黄鮮，瘀痹多者，濕也。此三種，本同而末異也。風爲百病之長，邪賊之根，一切眾病，悉因風而起也。
欲灸風者，宜從少以至多也。灸寒者，宜從多以至少也。至多者，從三壯、五壯、七壯，又從三十、五十、七十壯，名曰從少至多也。灸寒濕者，宜從多以至少也，從七十、五十、三十，又從七百、五百、三百，名曰從多以至少也。灸風者，不得一頓滿一百，若不灸者，亦可以蒸藥熨之。灸寒濕者，不得一頓滿千，若不灸，亦可蒸藥熏之。風性浮輕則易散，故從少而至多也。寒性沉重則難消，故從多而至少也。
【按语】
本段选文论述了风寒湿致病的不同特征，以及治风及寒湿所用灸法的不同及其原因。
卷第三十九·论疾手足腹背灸之多少及补泻八木火法（节选）
凡灸，忌用松、柏、桑、棗、竹、柿、楓、榆八木。以用灸人，害人肌肉、筋脈、骨髓。可用陽燧火珠映日取火。若陰無火，鑽槐木以菊莖延火，亦可䃈石以艾蒸之取火，用灸大良。又無此，宜以香油布纏及艾莖，别引取火，則去疾不傷人筋骨，皆欲得觸傷，其痛根瘡若不壞，則病不除也。
【按语】
本段选文提出八木不可用以施灸，提出了以阳燧、火珠等聚日或钻槐木等取火法。灸材以艾为佳，且灸后其疮需发。
●思考题
1.王焘为何重灸轻针？
2.浏览《明堂灸法》的“十二身流注五脏六腑明堂”，总结其腧穴排列特点。
附
《外台秘要·明堂灸法》序
王 焘
夫《明堂》者，黄帝之正經，聖人之遺教，所注孔穴，靡不指的。又皇甫士安，晉朝高秀，洞明醫術，撰次《甲乙》，並取三部爲定。如此則《明堂》《甲乙》，是醫人之秘寶，後之學者，宜遵用之，不可苟從異説，致乖正理。又手足十二經，亦皆有俞。手足者，陰陽之交會，血氣之流通，外勞肢節，内連藏腑。是以原《明堂》之經，非古之神聖，孰能與于此哉？故立經以言疾病之所繇，圖形以表孔穴之名處。比來有經而無圖，則不能明脉俞之會合；有圖而無經，則不能論百疾之要也。由是觀之，書之與圖，不可無也。又人形不同，長短異狀，圖象參差。差之毫釐，則孔穴乖處，不可不詳也。今依准《甲乙》正經，人長七尺五寸之身《千金方》云七尺六寸四分，今半之以爲圖，人長三尺七寸五分《千金方》云三尺八寸二分，其孔穴相去亦半之，五分爲寸，其尺用古尺。其十二經脉，皆以五色作之；奇經八脉，並以緑色標記。諸家並以三人爲圖，今因十二經而畫圖人十二身也。經脉陰陽，各隨其類，故湯藥攻其内，以灸攻其外，則病無所逃，知火艾之功，過半于湯藥矣。其鍼法古來以爲深奧，今人卒不可解。《經》云：“鍼能殺生人，不能起死人。”若欲錄之，恐傷性命。今並不錄《鍼經》，唯取灸法。其穴墨點者，禁之不宜灸；朱點者灸病爲良。其注于明堂圖人，並可覽之。黄帝《素問》擿孔穴、原經脈、窮萬病之所始。《九卷》《甲乙》及《千金方》、甄權、楊操等諸家灸法，雖未能遠窮其理，且列流注及傍通，終疾病之狀爾。
【注释】
[1]本篇原文选自：杨上善.黄帝内经明堂［M/DK］//廖平.隋本黄帝内经明堂.成都：存古书局，1916.
[2]原文字多残缺。此处取李鼎校注本〔李鼎.杨上善《黄帝内经明堂序》注释［J］.中医药文化，1989，（3）：40-41.〕
[3]本篇原文选自：孙思邈.备急千金要方［M］.影印江户医学影摹北宋刊本.北京：人民卫生出版社，1955；孙思邈.千金翼方［M］.影印清翻刻元大德梅溪书院本.北京：人民卫生出版社，1955.
[4]本篇原文选自：王焘.外台秘要［M］.影印明崇祯十三年经余居刻本.北京：人民卫生出版社，1955.