原文选读[6]
卷上·须识扶阳（节选）
道家以消盡陰翳，煉就純陽，方得轉凡成聖，霞舉飛升。故云：“陽精若壯千年壽，陰氣如強必斃傷。”又云：“陰氣未消終是死，陽精若在必長生。”故爲醫者，要知保扶陽氣爲本。人至晚年陽氣衰，故手足不暖，下元虚憊，動作艱難。蓋人有一息氣在則不死，氣者陽所生也，故陽氣盡必死。人于無病時，常灸關元、氣海、命關、中脘，更服保元丹、保命延壽丹，雖未得長生，亦可保百餘年壽矣。
【按语】
窦材重视阳气的作用，提出以保扶阳气为本，具体方法为在关元等穴施灸，并配合服用丹药。
卷上·住世之法（节选）
故《素問》云：“年四十，陽氣衰，而起居乏；五十體重，耳目不聰明矣；六十陽氣大衰，陰痿，九竅不利，上實下虚，涕泣皆出矣。”夫人之真元乃一身之主宰，真氣壯則人強，真氣虚則人病，真氣脱則人死。保命之法：灼艾第一，丹藥第二，附子第三。人至三十，可三年一灸臍下三百壯；五十，可二年一灸臍下三百壯；六十，可一年一灸臍下三百壯，令人長生不老。余五十時，常灸關元五百壯，即服保命丹、延壽丹，漸至身體輕健，羨進飲食。六十三時，因憂怒，忽見死脈于左手寸部，十九動而一止，乃灸關元、命門各五百壯。五十日後，死脈不復見矣。每年常如此灸，遂得老年康健。乃爲歌曰：“一年辛苦唯三百，灸取關元功力多。健體輕身無病患，彭籛壽算更如何！”
【按语】
本段选文提出了养生可应用艾灸、丹药和附子。这些方法体现了窦材重视阳气的学术思想。在这三个方法中，窦材尤其强调艾灸对于养生的作用，他介绍了随年龄而增减的艾灸养身法，并以自身经验介绍了该法的效用。
卷上·大病宜灸（节选）
醫之治病用灸，如做飯需薪。今人不能治大病，良由不知鍼艾故也。世有百餘種大病，不用灸艾、丹藥，如何救得性命，劫得病回？如傷寒、疽瘡、勞瘵、中風、腫脹、泄瀉、久痢、喉痹、小兒急慢驚風、痘疹黑陷等證，若灸遲，真氣已脱，雖灸亦無用矣。若能早灸，自然陽氣不絶，性命堅牢。
又，世俗用灸，不過三五十壯，殊不知去小疾則愈，駐命根則難。故《銅人鍼灸圖經》云：“凡大病宜灸臍下五百壯，補接真氣。”即此法也。若去風邪、四肢小疾，不過三、五、七壯而已。
仲景毁灸法云：“火氣雖微，内攻有力，焦骨傷筋，血難復也。”余觀亙古迄今，何嘗有灸傷筋骨而死者？彼蓋不知灸法之妙故爾。孫思邈早年亦毁灸法，逮晚年方信，乃曰火灸大有奇功。昔曹操患頭風，華佗鍼之，應手而愈。後佗死復發。若于鍼處灸五十壯，永不再發。
或曰：人之皮肉最嫩，五百之壯，豈不焦枯皮肉乎？曰：否。已死之人，灸二三十壯，其肉便焦，無血榮養故也。若真氣未脱之人，自然氣血流行，榮衛環繞，雖灸千壯，何焦爛之有哉？故治病必先别其死生，若真氣已脱，雖灸亦無用矣。唯是膏梁之人，不能忍耐痛楚，當服睡聖散，即昏不知痛。其睡聖散余自用灸膝神效，放心服之，斷不誤人。
【按语】
本段选文指出灸法适应范围广泛，且应早灸、多灸，但也要注意应病而施。文中驳斥张仲景之毁灸法的错谬、叙述孙思邈对灸法态度的转变以及华佗医头风的缺失，以此说明灸法功效。还提出，若不能耐灸法之痛，可服睡圣散。
卷上·五等虚实（节选）
凡看病要審元氣虚實，實者不藥自愈，虚者即當服藥，灸關元穴以固性命。若以温平藥，亦難取效，淹延時日，漸成大病。
……
將脱者，元氣將脱也，尚有絲毫元氣未盡，唯六脈尚有些小胃氣，命若懸絲，生死立待，此際非尋常藥餌所能救，須灸氣海，丹田、關元各三百壯，固其脾腎。夫脾爲五藏之母，腎爲一身之根。故傷寒必診太谿、衝陽，二脈者，即脾腎根本之脈也。此脈若存則人不死，故尚可灸，内服保元丹、獨骸大丹、保命延壽丹，或可保其性命。
【按语】
“五等虚实”指出虚证除药之外，当在关元等处施灸法治疗，特别是元气将脱时，更应在脐下多灸以补脾肾而取效。
●思考题
1.如何看待《扁鹊心书》中所记载的灸法及其功效？
2.《扁鹊心书》中温补脾肾的思想对于现代疾病诊治有什么启示？
附
《扁鹊心书》序
窦 材
《靈》《素》爲醫家正傳，後世張仲景、王叔和、孫思邈、孫兆、初虞世、朱肱，皆不師《内經》，惟采本草諸書，各以己見自成一家之技，治小疾則可，治大病不效矣。至皇甫士安、巢元方、王冰等，雖學《素問》，而不得方學之傳，亦依前六子方法而行。此書從古至今，未得通行。余業醫四世，皆得此法之力，而人世未深信，故難梓行。余初學醫，盡博六子之書，以爲醫之理盡矣。然調治小疾，百發百中，臨大病百無二三，每悵己術之不精也。後遇關中老醫，叩余所學，笑曰：汝學非是岐黄正派，特小技爾。只能調小疴，俟其自愈，豈能起大病哉！余即從而師之。三年，師以法授我，反復參詳，遂與《内經》合旨，由茲問世，百發百中。再觀六子書，真兒戲耳。但師授固簡而當，意欲梓行，恐有未盡。遂將追隨先師所歷之法，與己四十餘稔之所治驗，集成醫流正道，以救萬世夭枉。後人得此，苟能日夜勤求，自能洞貫其理，以見余言非謬。至若賢良忠正，孝子仁人，再爲廣布，俾天下後世，上可以救君親，下可以濟斯民。余因恐遭天譴，不敢自私，刊刻流傳，願仁者勿拘成見而屑視之，斯幸矣。宋紹興十六年武翼郎前開州巡檢竇材謹序。