原文选读[8]
流注指微针赋
何若愚
疾居榮衛，扶救者鍼。觀虚實與肥瘦，辨四時之淺深。取穴之法，但分陰陽而谿谷；迎隨逆順，須曉氣血而升沉。
原夫《指微論》中，賾義成賦。知本時之氣開，説經絡之流注。每披文而參其法，篇篇之誓審尋；覆經而察其言，字字之功明諭。疑隱皆知，實虚總附。移疼住痛如有神，鍼下獲安；暴疾沉屙至危篤，刺之勿誤。
詳夫陰日血引，值陽氣流。口温鍼暖，牢濡深求。諸經十二作數，絡脈十五爲周；陰俞六十藏主，陽穴七二腑收。刺陽經者，可臥鍼而取；奪血絡者，先俾指而柔。呼爲迎而吸作補，逆爲鬼而從何憂。淹疾延患，著艾之由。躁煩藥餌而難拯，必取八會；癰腫奇經而畜邪，殲馘砭瘳。
況乎甲膽乙肝，丁心壬水。生我者號母，我生者名子。春井夏滎乃邪在，秋經冬合乃刺矣。犯禁忌而病復，用日衰而難已。孫絡在于肉分，血行出于支裏。悶昏鍼運，經虚補絡須然；疼實癢虚，瀉子隨母要指。
想夫先賢迅效，無出于鍼；今人愈疾，豈難離于醫。徐文伯瀉孕于苑内，斯由甚速；范九思療咽于江夏，聞見言稀。大抵古今遺跡，後世皆師。王纂鍼魅而立康，獺從被出；秋夫療鬼而獲效，魂免傷悲。
既而感指幽微，用鍼真訣。竅齊于筋骨，皮肉刺要；痛察于久新，腑藏寒熱。接氣通經，短長依法；裏外之絶，羸盈必别。勿刺大勞，使人氣亂而神隳；慎妄呼吸，防他鍼昏而閉血。
又以常尋古義，由有藏機。遇高賢真趣，則超然得悟；逢達人示教，則表我扶危。男女氣脈，行分時合度；養子時刻，注穴必須依。
今詳定療病之儀，神鍼法式。廣搜《難》《素》之秘密文辭，深考諸家之肘函妙臆。故稱廬江流注之指微，以爲後學之規則。
【按语】
《流注指微针赋》是何若愚传世的唯一著作，全赋以“针医诀式流注指微”八字为韵，全面反映了何若愚的针灸学术思想。
●思考题
1.《灵枢》的“卫气行”和“逆顺”等篇中的按时刺灸理论有哪些？对子午流注有何影响？
2.“补生泻成”经络迎随深浅补泻法有没有临床实践意义，为什么？
附
《子午流注针经》序
闫明广
竊以久習醫業，好讀《難》《素》，辭理精微，妙門隱奧，古今所難而不易也。是以鍼刺之理，尤爲難解。博而寡要，勞而少功，窮而通之，積有萬端之廣。近世指病直刺，不務法者多矣。近有南唐何公，務法上古，撰《指微論》三卷，探經絡之源，順鍼刺之理，明榮衛之清濁，别孔穴之部分，然未廣傳于世。又近于貞元癸酉年間，收何公所作《指微鍼賦》一道，敘其首云：“皆按《指微論》中之妙理，先賢秘隱之樞機，復增多事，凡百餘門，悉便于討閲者也。”非得《難》《素》不傳之妙，孰能至此哉？廣不度荒拙，隨其意韻，輒申短説，采摭群經，爲之注解。廣今復采《難》《素》遺文，賈氏《井滎六十首法》，布經絡往還，復鍼刺孔穴部分，鈐括圖形，集成一義，目之曰《流注經絡》《井滎圖》《歌訣》，續于《賦》後。非顯不肖之狂迷，啓明何氏之用心，致驗于人也。自慮未備其善，更祈明智，乃懇續焉。常山閆明廣序。