二、学术贡献
1.刺法灸法
（1）补生泻成
何若愚在《流注指微针赋》中提出：“迎随逆顺，须晓气血而升沉。”这是他根据《灵枢》和《难经》中关于迎随的论述，按十二经脉及其络脉的五行属性，以及《河图》“生成数”理论而提出的一种经络迎随补生泻成深浅补泻法。
在该法中，针刺深度为生成数，补时用生数，泻时用成数；经脉的针刺深度由其五行属性相应的生成数决定，络脉的针刺深度则采用其五行属性我克或克我所对应的河图生成数，阳络用我克数，阴络用克我数。由于生成数理论中，生数为1至5，成数为6至10，故此法为“补生泻成，不过一寸”。简示如表4-2。
何若愚用不同经脉和络脉的针刺深度来说明迎随，使《灵枢》“迎随”的含义更为丰富。
表4-2 经络迎随补生泻成补泻深浅
（2）接气通经
《灵枢·五十营》描述了呼吸与气行的关系：“人一呼，脉再动，气行三寸；一吸，脉亦再动，气行三寸，呼吸定息，气行六寸。”《灵枢·脉度》中有十二经脉长度的相关记载。据此，何若愚在《流注指微针赋》中提出：“接气通经，短长依法。”
闫明广引用《流注指微针赋》对此进行注解，指出此法适用于“偏枯久患荣卫诸疾，多是愈而复作者”，治疗时当“上接而下引，呼吸多少，经脉长短，各有数定之法”，其法见表4-3。
根据这一方法，在治疗瘫痪、麻痹等愈而复作的久病时，运针须达到一定时间（息数）以催运气血，这对临床治疗具有参考意义。
表4-3 接气通经息数表
（3）其他
在《流注指赋赋》原文及注中，还提出了不少与针刺有关的操作原则，如进出针时的“针入贵速，既入徐进；针出贵缓，急则多伤”，决定针刺浅深的“刺阳经者，可卧针而取；夺血络者，先俾指而柔”，因人因时而刺的“观虚实与肥瘦，辨四时之浅深”，分男女而施转针迎随的“男子左泻右补，女子右泻左补”，以及据脉象而决定留针与否的“男女气脉，行分时合度”等。这些观点对后世医家均有影响。
在灸法方面，何若愚认为“淹疾延患，著艾之由”，闫明广提出“近髓之穴”及“阳证之病”不可用灸。
2.针灸治疗
《流注指微针赋》及《流注指微论》的主要内容是阐述经络中气血流注和脉气开合等理论，如何若愚在《流注指微针赋》开篇所说，“原夫《指微论》中，赜义成赋；知本时之气开，说经络之流注”。这些论述源于《黄帝内经》的按时刺灸理论，但唐宋时期以后该理论多为人神避忌之说所替代。针灸避忌理论表明隋唐时期，时间因素对针灸效应的不良影响已被充分认识，但此说脱离了经络学说的范围，陷入了烦琐的境地。
何氏继承《黄帝内经》《难经》思想，以六十甲子变化与“五门十变”的理论为基础，创用子午流注针法。他在《流注指微针赋》中提出“阴日血引，值阳气流”“甲胆乙肝，丁心壬水”，以及“养子时刻，注穴必须依”等子午流注的理论原则，这对后世子午流注的发展有着较大影响。闫明广编撰《子午流注针经》，即为阐发《流注指微针赋》而作，“子午”代表时间，“流注”指气血流注，“子午流注”后特指以时间条件为主的配穴法。该书载有纳甲法，也称闫氏纳甲法，但由于此书传本极少而流传不广；此书还载有养子时刻注穴法。