十二经脉与十四经脉的源流
1.十二经脉源流
《灵枢·经脉》：肺手太陰之脈……大腸手陽明之脈……胃足陽明之脈……脾足太陰之脈……心手少陰之脈……小腸手太陽之脈……膀胱足太陽之脈……腎足少陰之脈……心主手厥陰心包絡之脈……三焦手少陽之脈……膽足少陽之脈……肝足厥陰之脈……
《灵枢·逆顺肥瘦》：手之三陰，從藏走手；手之三陽，從手走頭；足之三陽，從頭走足；足之三陰，從足走腹。
《灵枢·营气》：氣從太陰出，注手陽明；上行注足陽明；下行至跗上，注大指間，與太陰合；上行抵髀，從脾注心中；循手少陰，出腋，下臂，注小指，合手太陽；上行乘腋，出䪼内，注目内眦；上巔，下項，合足太陽，循脊，下尻，下行注小指之端；循足心，注足少陰；上行注腎；從腎注心；外散于胸中，循心主脈，出腋，下臂，出兩筋之間，入掌中，出中指之端，還注小指次指之端，合手少陽；上行注膻中，散于三焦；從三焦注膽；出脅，注足少陽；下行至跗上，復從跗注大指間，合足厥陰；上行至肝，從肝上注肺……
十二经脉首见于《黄帝内经》，又称十二脉或十二经，《灵枢·经脉》描述了十二经脉的基本组成及各经循行，确立了具有“脉行之逆顺”性质的循行方式。《灵枢·逆顺肥瘦》对这一循行方式进行了概括，后世称此为“流注”。
十二经脉主运行气血，营气行于脉中，营气的运行顺序也就是十二经脉的流注顺序。十二经脉并不按三阴三阳的顺序排列，而是根据营气的运行顺序彼此衔接，这也是人体气血流注“如环无端”的结构基础。《灵枢·营气》对这一环行通路进行了描述。
2.十四经脉的源流
《灵枢·营气》：……上循喉嚨，入頏顙之竅，究于畜門。其支别者，上額，循巔，下項中，循脊，入骶，是督脈也。絡陰器，上過毛中，入臍中，上循腹裏，入缺盆，下注肺中，復出太陰。
《黄帝内经太素·卷九·十五络脉》：手太陰之别，名曰列缺十二正經，有八奇經，合二十脈，名爲之經。二十脈中，十二經脈、督脈及任衝脈，有十四經……
《十四经发挥·凡例》：十二經所列次第，並以流注之序爲之先後；附以任督二奇者，以其有專穴也，總之爲十四經云。
《古今医统大全·卷六·取穴尺寸图说》：十四經脈長短尺寸：手之六陽經脈……手之六陰經脈……足之六陽經脈……足之六陰經脈……督脈任脈……兩蹻脈……十四脈都合十六丈二尺，此氣之大經隧也。
十四经的概念当源于《黄帝内经》。《灵枢·营气》在论述十二经脉的环行路线“从肝上注肺”后，还论述了其后营气的运行方式。文中的“上过毛中，入脐中，上循腹里”，是《素问·骨空论》所描述的任脉循行部位。也就是说营气的运行从手太阴开始，经历十二经脉，随后“下项中，循脊入骶”而经督脉、“上过毛中，入脐中，上循腹里”而经任脉，又回到手太阴。
杨上善《黄帝内经太素》中首次出现了十四经的名称。其中所说的十四经，由于包括十二经脉及奇经中督、任、冲三脉之名，故所指较为模糊。从杨上善在《太素》卷十对冲脉和任脉的注文来看，杨氏是据《黄帝内经》《难经》对二脉的论述及《甲乙经》等注引文献，将任脉和冲脉合为一经，故称十四经。
滑寿因任、督二脉与十二经脉一样皆有专穴，故在《十四经发挥》中将十二经脉和任、督二脉一起讨论，合称为十四经。由于该书是在已佚的《金兰循经取穴图解》基础上编辑而成，故“十四经”之说可能在滑寿之前即已出现。
徐春甫在《古今医统大全》中引用了《灵枢·脉度》关于十二经脉及督、任二脉和两跷脉经脉长度的文字，亦称之为十四经脉或十四脉。后有《针灸大成》沿其说。但十四经并不包括阴阳跷脉，后世“十四经”的概念皆沿用滑寿之说。