二、思想清净
“清净”一般是指思想清净，即心神之静。心神不用、不动固然属静，但动而不妄，用之不过，专而不乱，同样属于“静”。神清气净而无杂念，可达真气、正气内存，心宁神安、精神安定的目的。
养生保健提倡的思想清静就是指思想专一，排除杂念，不见异思迁，不想入非非，思想安定，专心致志地从事自己的工作、学习和生活。
（一）清净是养生之本
调神养生，首在静养。这种思想源于老庄道家学说，后世在内容和方法上不断有所补充和发展。
静养之要在于养心，道、儒、佛、医都有此主张。如《道家养生学概要》云：“儒曰正心，佛曰明心，道曰炼心，要皆参修心学一事……万法唯心，万道唯心。心为人之主宰，亦为精气神之主宰。炼精炼气炼神，均须先自炼心始。”而老子和庄子早就提出了“清静无为”这种保持心灵纯粹、清静不躁的主张；《内经》所谓“恬惔虚无”即指心志的安闲清静。心静则神清，心定则神静，而心神清静，则气血调畅、脏腑安和，因此养心养神为养生之根本。
现代生理学研究证实，人在入静后，生命活动中枢的大脑又回复到人的儿童时代的大脑电波之慢波状态，也就是人的衰老生化指标得到了“逆转”。社会调查发现，若个体经受重大精神挫折、思想打击之后，又未得到良好的心理调摄，多种疾病的发病率都有明显增加。社会实践证实，经常保持思想清静，调神养生，可有效地增强抗病能力，减少疾病的发生，有益于身心健康。
（二）清静养神的方法
“思想清净”养生的方法，具体有三种：
1.少私寡欲
少私，指减少私心杂念；寡欲，是指降低对名利和物质的嗜欲。老子《道德经》主张“见素抱朴，少私寡欲”，《素问·上古天真论》指出“是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿……所以能年皆度百岁而动作不衰”。私心太重，嗜欲不止，欲望太多，若达不到目的，就会产生忧郁、幻想、失望、悲伤、苦闷等不良情绪，进而扰乱清静之神而心神混乱，即导致气机紊乱、引发疾病。若能减少私心、欲望，从实际情况出发，节制对私欲和对名利的奢望，则可减轻不必要的思想负担，使人变得心地坦然、心情舒畅，从而促进身心健康。
少私寡欲应注意两点。一是明确私欲之害，以理收心。如明代李梴《医学入门·保养说》言：“主于理，则人欲消亡而心清神悦，不求静而自静也。”二是正确对待个人得失。如《太上老君养生诀》说：“且夫善摄生者，要先除六害，然后可以保性命延驻百年。何者是也？一者薄名利，二者禁声色，三者廉货财，四者损滋味，五者除佞妄，六者去妒忌。”六害不除，万物扰心，神岂能清静？去六害养心神，确为经验之谈。
2.养心敛思
养心，即保养心神；敛思，即专心致志，志向专一，排除杂念，驱逐烦恼。如清代翁藻《医钞类编》说：“养心则神凝，神凝则气聚，气聚则神全，若日逐攘扰烦，神不守舍，则易衰老。”
这种敛思凝神、保持心神清静的养神方法，并非无知、无欲、无理想、无抱负，不是人为地过于压抑思想和毫无精神寄托的闲散空虚，与饱食终日、无所用心的懒汉做法是截然不同的。从养生保健角度而言，神贵凝而恶乱，思贵敛而恶散，因此敛思凝神是保持思想清静的良方。
3.抑目静耳
眼睛与耳朵是接受外界刺激的主要器官，目清耳静，则神气内守而心不劳，若目驰耳躁，则神气烦劳而心忧不宁。老子《道德经》曾说：“五色令人目盲，五音令人耳聋。”
老年人因阅历丰富，思虑易起，故神更是易动而难静，如唐代孙思邈《千金翼方·养老大例》针对这一特点，强调指出：“养老之要，耳无妄听，口无妄言，身无妄动，心无妄念，此皆有益老人也。”