排遣忧闷：情感的愉悦

作为交游之诗的一种亚型，戏人之诗以带来情感的愉悦为其最主要的目的。“投诗发公笑”（陆游《谢李平叔郎中问疾》）、“寄诗聊一噱”（欧阳修《汝瘿答仲仪》）、“想公见戏语，一笑开胸襟”（陈公辅《戏和德升赏梅因记十三日梅园之游发诸兄一笑》）……那送至朋友嘴角边的“一笑”，正是宋代戏人之诗最普遍的写作意图，也是其最为直接的交游意义。

当戏点关乎日常生活之意外时，诗人以他人之不幸为“戏”，非为取笑，而是意图以一种轻松的逻辑进行开解，从而起到排遣忧闷的交际作用。坠车虽然不幸，但也可能是成为良相的必要步骤：“羊公作三公，政办一肱折”（汪藻《孙益远试归堕车败面已而荐书至作诗戏之以送其行》）；经历火灾、房屋尽毁固然糟糕，但却正好可以享受“扫除劫灰得空阔，新月恰上东墙隅”这般疏朗的自然之景，接受朋友“幕天席地正可乐，为君鼓旗助歌呼”的祝福（范成大《时叙火后意不释然作诗解之》）。现实中的诸般困境虽难以改变，但诗歌的修辞可以提供理解现实的新鲜角度，助人有意识地“解脱悲哀”，从悲剧性的处境中发掘乐观的可能，重新振奋起生活的勇气。

因此，我们能在交游背景下的戏人之诗中频繁读到这样的句子：“苦无枚叔辨，试起夫子病。”（刘攽《约谢师直出猎师直小疾不行作诗戏之》）“凉月满天新雨足，试凭檄语愈头风。”（韩元吉《伏日诸君小集沈明远以小疾不预作诗戏之》）“戏成嘲语如怪颠，一读坐使沉疴痊。”（赵鼎臣《属疾在告郡中诸公相继服药戏作病中九客歌》）……诗人的文字具有解忧祛病的力量，精神上的快乐可以舒缓现实中的困顿。