序　　跋

陈元犀小引：辛未孟秋，元犀趋保阳，承膝下欢。窃见家君公事稍暇，取《伤寒》《金匮》等书业已三、四注者，而又更易其稿。《伤寒论浅注》已竣，《金匮浅注》亦成其半，晦明间乐此不倦。元犀欲以高年节劳为请，然而不敢遽请也。一日，命元犀取《金匮方》，按分两并煮服等法韵注之，伤寒一百一十三方歌括体裁。元犀退而遵训，拟作六卷。家君见而乐之，遂即改正命缮，附于《金匮浅注》之后。嘉庆十六年重九前一日，次男元犀识于保阳旅寓。

杨雪沧序：《汉书·艺文志》载《黄帝内经》十八篇，无《素问》《灵枢》之名。洎晋皇甫谧《甲乙经·序》始称为《针经》九卷、《素问》九卷，或云《黄帝九灵经》。至唐王冰更名为《灵枢》。《九灵》独详于针，故皇甫称为《针经》。然则《素问》之名，晋已有之；《灵枢》之名，唐始著录，其实不越《内经》一书，特后世称名或别耳。夫医家之于《内经》，犹儒家之四子书也。日月江河，万古不废。惟奥窔之旨，不善解者，遂至贻误后来，此修园先生《节要浅注》之所由作也。先生以名孝廉为贤有司，活人以数十万计。每投刀圭，无不立愈，天下望之若华、扁。然凡所刊《伤寒》《金匮》若干种，海内已不胫而走，奉为圭臬。盖能依古法而参以时方，权衡悉中，非胶柱者所可同日语焉。是书之阐明古训，语简而赅，沾益后学，畀以津梁，犹初志也。古所云良医与良相同功，微斯人，其谁与归?是为序。同治乙丑，侯官杨浚雪沧。

江鸿升序：窃闻医之有仲景，犹儒之有孔子也。仲景治黄岐之学而综其要，犹孔子祖尧舜之道而集其成也。《金匮》《伤寒论》等书，注之者以王叔和、张隐庵、张令韶为最，余子皆不及之。以至于今，窥其微者益少矣。吾乡陈修园先生宰畿辅，退公之余，操是术以救世，岁活人甚多。而又恐其可以救一时，而不可以济千古也，著《伤寒论》《金匮浅注》及《伤寒救症》《经读》《时方》《三字经》等四种，明白简约，斟酌尽当，厥功伟矣!冢嗣古愚得其传，著《长沙歌括》六卷，所以便《伤寒论浅注》之读也。而《金匮浅注》未及梓行，故《歌括》未作。仲嗣灵石先生世其业，益有声，真所谓能读父书者。余自京师旋乡里，盖已闻而慕之。继得微疾，医无一当者，迹其名往访之，一剂而愈，益以叹先生之神也。先生继父志，既为梓《金匮浅注》十卷，复踵成其未备者，成《金匮歌括》六卷，而《金匮浅注》亦自是以行，且自是易读矣。夫孝莫大于继志，而德莫大于救人。先生以继志之能，存救人之隐，是又与古愚先生同为可敬者，诚不可无以表其能而彰其隐也。于其成，谨作序以与之。道光十六年岁次丙申春正月，愚弟江鸿升拜撰。

叶享会跋：《金匮歌括》者，吾师灵石先生续师祖修园老夫子大人《金匮浅注》之后而作，所以便后学传诵之章也。会未及门时，即读《伤寒论浅注》并《长沙歌括》，沉潜玩索，竟莫能窥其底蕴。本年春，因从吾师游，闻吾师绪论，深以未成父书为憾。及夏间，《金匮浅注》书成付梓，复踵成《歌括》六卷，俱告竣。吾师学有渊源，能继先志，虽殚精竭虑历有年所，亦可谓息重任矣。会不敏，忝附门墙，瞻仰吾师家传之精蕴，岂遽能仿佛万一哉!是书之著有裨于世，而海内之先快睹者，已不啻景星庆云之慕矣，会又何庸赘焉。受业门人叶享会谨跋。