序　　跋

陈恭溥自序：余自弱冠辍举子业，先君子授以成氏《伤寒论注》，三复之，窃以为未合仲景之旨，即欲拈笔自抒己意以发明之，缘遭际之艰而未逮。后又读程、方、吴、魏诸家注解，虽各有发明，亦不无遗义。继读柯韵伯之《论翼》，深叹其识之密而见之超也，然又有自恃聪明强为臆说者。及读张令韶之《直解》，而《伤寒》之章节明。再读张隐庵之《集注》，阐仲景造论之心，合天人之理，发轩岐之秘，蔑以加矣。而余解《伤寒》之念，谢不敏矣。近陈修园之《浅注》出，可谓集群贤之大成，余何人敢易于著笔哉!是愿又灰之十余年。今余老矣，顾念数十年寝食是书，亦颇有所心得，苟以一隙之明，得参前贤末议，亦为幸事。故不揣鄙陋，爰述二张之分章分节者，依每章每节之义以发明之。每句每读，逐字以详解之，至于方，则无分六经以汇解之，其所以不分六经者，恐后学泥于六经而方之用不广也。虽然余述是书，较之修园浅而又浅，期与及门易于领会，安敢出而问世哉!植庭王君见而许可，肫薖何君赐以书名，助余授梓，第恐才褊学疏，多所挂漏，其有未当之处，实望后之君子明以教我。咸丰辛亥花朝，退翁陈恭溥自叙。

王有树序：仲景《伤寒论》，医学之准绳也。自宋成无己后，为之注者代不乏人，然人异其指，家异其学，群言淆乱，讹谬相承，甚则穿凿附会，繁衍曲释，注愈多而仲景之意愈晦，此陈退翁先生《伤寒论章句解》之所由作也。先生幼习举子业，及壮，遨游江湖间，异地之山川草木，悉足以扩其闻见，拓其心胸。退而以岐黄之术见，应手生春，十全为上，是真神明于仲景之法，而有以窥伤寒之秘。故其解也，择必精，语必详，条分缕晰，绝无支离蔓衍之谈，洵能于柯韵伯、张隐庵、张令韶外，卓然自成一家，其有功于仲景岂浅鲜哉!夫吾闽自陈修园先生而后，业医者亦知取法乎上，然高言仲景之学，而《伤寒》一书曾未涉其藩篱，鳃鳃焉执一百十三方以为杀人之具，真仲景之罪人耳。得先生是注以正其妄，破其迷，使知学仲景者当究其精微，而不徒窃其糟粕，庶《伤寒》之旨益明，而仲景之渊源于以不坠也欤。道光二十有六年岁在柔兆敦牂相月，愚弟王有树拜序。

刘孝春跋：春少治举子业，为境累，欲徙业，执友佥曰：宜学医，医之为业成，可以养身，可以资生，可以济世，了凡先生早见及此矣。春唯唯，遍访良师，而退翁先生之名如雷灌耳。及投贽门下，授《伤寒论》及《灵》《素》诸书，是以知业医之犹业儒也。夫《灵》《素》，五经也；《伤寒论》，四子书也，岂易易哉!春遍阅伤寒者廿余家，求之白璧无瑕者盖鲜。惟张隐庵先生《宗印》《集注》二书，洵能阐仲景之秘，但其言义理深奥，初学者读之如夜行歧路，莫之指归。后张令昭、陈修园二君皆有发明，并可谓隐庵之功巨，然其注间或繁简不当。惟我夫子是注，其文义浅明者不加训释，文法古奥者逐字详解，必使学者一览洞然。其方解，每方类六经正病于前，然后扩古方以便时用，遵古而不泥于古，可以传及门，并可以传千万世也。今秋命春校以付梓，爰题跋语于后，以见倾倒。夫子洵非阿好，又以见养身之道，资生之策，济世之功，皆于是书基之，敢不潜心玩索以穷其蕴哉。咸丰乙卯秋，门人长乐刘孝春少河氏谨跋。

何广熹序：台江老医陈退翁出所撰《伤寒论章句解》属序，受而读之，窃喜其先得我心，而叹其用心为良苦也。古有生死之圣，按人身六气制汤液，方传而法不尽传。张长沙著《伤寒论》，始分经而配以方法，顾每篇之条理隐而不现，则其书难为读。用方止言所当然，鲜言病情之所以然，学者泥其法，毫厘千里，则其方为难用。注家至张隐庵，支分节解，脉络贯通，可谓能发医圣之蕴矣，而识解超妙，旨趣渊微，有非初学所能领会者。余缘多病，颇涉猎医书，尝欲因隐庵之章节断其句而注以浅明之解，俾初学者读一言即晓一言之义，触目了然，则必乐诵习而精其法度，庶人人能读而能用焉。方恨有志未逮，不意先我而行之者即退翁也。退翁积数十年熟读精思之力，于每章每节必揭其大旨，使读者有知于每篇之条理；一言一字必究其义蕴，使读者即以识病情之所以然；每经必详明其经气，每方必论断其功用，使读者灼然有所辨证，而施方又兼《本草》《针经》之未必公通也，并附药性及穴法焉。其发明古书，以引掖后进，虽未必尽无遗蕴，亦可谓深费苦心矣。昔朱子因程子所定《大学》《中庸》补其缺略，著《章句》，今退翁因隐庵书精益求精，务使便读而易晓。夫昔贤注经之例将必同，而题《伤寒论章句》，亦庶乎其可也，遂定其书名而为之序。道光戊申冬日，肫薖何广熹书于西湖西畔之大梦山庄。