序　　跋

价人氏序：医者，意也。风寒暑湿燥火之疾，针灸药石调治之方，无非以意行乎其间。倘或拘于前法，茫不知妙手偶得之义，将良药皆成砒霜，适以速人于死，此修园先生之所以有是刻也。先生以名孝廉出为邑宰，公余之暇，举其生平所得之神奇而笔之于书，名之曰《医医偶录》。盖取乎医之为道，贵于神明其意，而一切应验方术，惟偶然得之者之妙也。向来福建旧有是书，业医学者精习其术。凡救活生灵，不可胜数。川省道途遥远，未得善本，有志民瘼者，浩叹久之。坊间友善堂主人，不惜工资，重付枣梨，而请叙于余。余不敏，素不习岐黄，何足以知医道?第念先生身膺民社而犹不忘情于医，著书立说，以为万世之生民计，诚范文公为医为相之胸襟，陆宣公活国活人之怀抱也。因赘数语于编首，非敢叙先生之书，实不负坊间之请也云尔。同治十三年甲戌岁孟冬上浣，永安价人氏题于东川旅寓。

陈修园自序：医之为道，何道也?曰：君子之道也。苟非存心有恒者，何轻议哉!何则?夫药之性，能生人亦能杀人，盖操之不得其要，则反生为杀矣。唯君子则立心不苟，故其为业必精，及其临病，必详以审，故能化悲痛而为欢忻。小人之性忍以贪，贪则唯利是图，忍则轻忽视人命，逮及治病则夸以略，不察病之虚实，辄投瞑眩之药，不杀人也几希!吾固为君子之道也。予晚年得子，方逾弱冠，柔软多病，习懒不能自强，必非得受此道者。日夜痛心，惧夫吾殁之后，有病委之庸医，是可以伤生灭性。孟子云：不孝有三，无后为大。有子多病，不传以济生之道，一旦夭札，祖宗之祀事绝，夫岂为人父之道哉?某今年七十有七，衰迈殊甚，桑榆之日岂能久照，日夜用心，以辑成医书十余种，论法虽略，备用若无师承口诀，不能融会贯通于心。又著《伤寒医约录》三卷、《医医偶录》二卷，文虽鄙俚，然言简意到，其中包括仲景不传之妙，皆世所未尝闻见，剖露肺肝，以罄其蕴奥，实升高之梯阶，当宝之如珠玉。潜心玩绎搜索，以尽厥旨，有疑辄问，不可因循，务期日进高远。司马温公曰：达则为良相，不达则为良医。岂非君子之道乎?故宜服膺此语，敬慎而行之，他日倘能以斯济人，亦君子也。若存心不古，以吾言为妄谬，反以斯道杀人，负吾之用心，非吾之子也。嘉庆癸亥年正月望日，长乐陈修园序。

俞省三序：先王父以儒医名，生平送诊施药，活人岁数百计。省三生四岁，即授读《脉诀》，且垂训曰：他日读书，务兼学医。呜呼!小子倘遵祖训，何致有今日哉?省三志学以来，徒习考据、词章无用之学。通籍后，抗尘走俗，于医学更鲜问津。遇有疴疾，一切听命于医。今之医殆杀人不血刃者。历忆此十年中，连丧一弟、二妹、一妻、六子、四女。其病非真不治之候，而辄病辄死，则大半医者误药为之也。骨肉之痛，刺骨攒心。忧能伤人，以故年未五十而精力渐衰，且得不寐之症。迩年穷而思返，始稍稍涉猎医书，终以烦冗，不克研精，惟于病情、脉理、主治方法略知一二，不至一切听命于医而已。长乐陈先生修园，邃于岐黄，所著南雅堂各书，风行海内，省三本所服膺。丁未春，舟出信州，于肆中购得先生所著《医医偶录》两卷，读之觉旨微而显，言简而赅，条分缕析，纲举目张，无论知医不知医，得此皆切实有用。先生自言实升高之梯阶，当宝之如珠玉。洵不诬也。是录乃先生晚年所作，以教儿孙，即视为先生诸书之提要可也。侯官蒋氏叙先生所注《本经》，谓尚有《医医偶录》二卷，今所刊行几二十种，而独遗此录何耶?兹刻来自蜀都，亥豕鲁鱼，触目皆是。省三随手改正者不下千余字，其中一字一句，关系出入者甚巨，传误误人，不大谬先生著书救世之志哉?余邑徐典史锡麟，精于医，公暇相与赏析奇疑。省三目中所见医，无若城北者，乃以校正本瞩其重勘而付之手民，并嘱曾孝廉秀章、李茂才学乾、张茂才铭丹、树徽详加校对，刊竣，印送千部，以广流传。省三岂敢自谓有功于先生，亦聊以告无罪于先祖云尔。呜呼!谁无父母，谁无兄弟、妻孥?天行淘汰，相逼而来，必待如省三之弟、妹、妻、儿殇亡殆尽，而后返而学医，晚矣!虽然医之为道微乎渺哉，修园老人毕生致力于医，可谓精矣!其《伤寒论》《金匮要略》两浅注，用力最勤，而今天彭唐氏医书五种，所以纠正浅注者甚夥，医之难言也如此。此录淹贯古今，历经体验，所谓无一字无来历者，殆可遵奉无疑矣!至神而明之，存乎其人，则难为不知者道也，噫!宣统元年己酉三月上巳，省三叙于余干县廨。