序　　跋

魏敬中序：余素不解医，读刀圭书辄不能终卷，非忽之也，以其为道精深密微，非浅人所可意窥，非躁心所可尝试。又自度聪明才力皆有所不暇给，计惟节之于起居食饮之常，谨之于四时六气之辨。予以闲嗜欲、颐情志、顺性命，以托赋于天，至谈医则不敢知，诚重之也，诚难之也。忆曩在都中，吴航陈修园先生以名孝廉宰畿辅，医名震日下。尝奉檄勘灾恒山，时水沴之后，疾疫大作，先生采时方百余首，刊示医者，如法诊治，全活无数，仁心仁术，其施溥矣。后三十余载，余返自都门，与修《全闽通志》，广搜著述家言。时先生已捐馆数载，得所撰方书已刊行者十余种，条其目著于编。其遗书存于家者，哲嗣灵石先后梓而传之，令孙徽庵世其学，精其业，复取所遗《医学从众录》八卷雠校付剞劂，重以林戟门先生嘱序于余。余既叹知医之难，而何敢言医之易乎?虽然先生自序言之矣，先为医士治膏肓之疾，又云：此录简便易知，颇切时用。所谓医医者，正治不若从治之为得也。盖必治医者不谬其方，而后受治者不戕其性，此即先生作宰时刊方示医之仁术也。虽其言之峻而其心良苦矣，录以“从众”名，非徇众也，导以可从，乃所以防其不可从者也。得此说而通之，庶易言医者或深悟其难，而得所从者转因难而见易乎?愿受是书而竞读之。道光二十有五年岁在乙巳秋九月，东洋和斋魏敬中序。

林振綮序：陈君徽庵以医世其家，今岁夏间，予患沉疴，徽庵以数剂立起之，益信其学之有渊源也。一日，出其令祖修园先生所著《医学从众》一书示予曰：此先大父晚年采撷各家之精华，折衷而归于至当，堪为初学指南，将付刊以公于世，请题数语，可乎?予受而读之，其论症则穷究根源，其诊脉则剖分宜忌，其下药则酌量加减。取古人之成法，以己意运之，矫枉者不得出其范围，拘墟者有以开其神智，名曰《从众》，实大众之津梁也。先生本吾郡通儒，为孝廉时以制艺名，为吏时以循良名，而卒以医名，生前活人无算，身后济世有书。徽庵承祖砚之传，不私为枕中秘，均足令人钦佩也，因谨序之如此。道光乙巳重阳日，戟门林振綮拜撰。

陈修园自序：不为宰相便为医，贵之之说也；秀士学医，如菜作齑，贱之之说也。医者学本《灵》《素》，通天、地、人之理，而以保身，而以保人，本非可贱之术。缘近今专业者类非通儒，不过记问套方，希图幸中，揣合人情，以为糊口之计，是自贱也。余向有《金匮》《伤寒》各种医书，累数十万言，先为医士治膏肓之疾，不曰《灵》《素》，则曰南阳，虽有遵经之志，却非语下之方。畏其难者中阻，而工于欺人之术者别户分门，遂多簧鼓，而余之汲汲苦心终为未逮也。余观近今医士，不学者无论，有能读薛立斋、王金坛、赵养葵、张景岳、张石顽、李时珍、李士材、喻嘉言八家之书，即为不凡之士，尚可与言。盖此八家虽未能合《内经》之旨、仲师之法，而书中独得之妙亦复不少。兹且就世俗所共奉者，采其名言，录其方治，约数十方而取其一、二方，约数百言而括以一、二言，即间有以误传误与主张太过之处，复参他氏斟酌归于至当，颜曰《从众录》。简便易知，颇切时用，是即向之所谓医医者，知其受病已深，正治则拒格不入，不若从治之为得也。闽吴航修园陈念祖题于嵩山精舍。

陈心典题识：先大父医学宗长沙，一生精力在《伤寒论浅注》《金匮要略浅注》等书。复以余力，集长沙辨证之法，纂取《千金方》《外台秘要》以下诸方书，为《医学从众录》八卷。盖恐专用经方之骇众，特降而从众也。学者既精《伤寒》《金匮》之法，进而参究乎斯编，则宜古者亦复宜今，此书正不无小补也。谨付梓以广其传。长孙男心典谨识。

郑学检跋：修园先生陈老太姻翁，吴航名宿也，以名孝廉出宰，有政声。归里数十年，所有著作各种医书，灵石太姻翁、徽庵姻翁已节次付梓行世。兹又新刊《从众录》共八卷，分门别类，各有条理，其中分症辨脉，摘选诸家精要，附拟各按，俱极精切，足见家学之源渊远矣。读其书者顿开心目，诚为度世之金针、活人之良法也。检忝附世交，又联姻娅，不愧谫陋，谨跋数语，以志心企云尔。道光丙午七月既望，姻世再愚侄郑学检谨跋。