序　　跋

沈锦波序：方伯乃以侯、郑二子《疯门辨症》一书刊刻，其好善之心则一也。余思夫圣贤心无弃物，尧舜道在并生，共此血气心知，不幸成疠。父子异席，夫妇别室，亲戚朋友且掩鼻而过之，古今之憾事，莫大于是。诚能按斯图而明辨之，即是书而详究之，安在残疾疲癃不可享康乐福耶?余嘉侯、郑二子之志，与夫乐善不倦者之多也，故喜而叙其缘起如此。光绪二年丙子葭月中浣愚弟沈锦波拜序。

侯敬庵序：夫学医必先学儒，明德成己也，新民成人也。学医克己成己也，活人成人也。古之庖牺氏知天而八卦列，神农氏知地而百草辨，黄帝知人而脏腑别，故君臣问答，两相发明，著《素问》《灵枢》各九卷，垂不朽之仁慈，开生民之寿域。然其理渊深，文辞古雅，非精思明辨，鲜有得其旨者。至伊尹方有汤液治病之法，扁鹊因之著《难经》，发《内经》之未发。王叔和撰《脉经》，演成十卷，而脉法始灿明于世。至张仲师出，而伤寒杂病专以方药为治。继而名贤辈出，著述甚富，各有所长。盖病有万变，药亦万变。至我朝御纂《医宗金鉴》一书，集群圣之大成，启后学之宗旨，内外并传，风行海内，足以寿世而福民矣。学者恭遵方药治病，犹射之于的也。苟不先识其的，欲学穿杨，杨安在乎?知其的矣，又须知古今元气之不同，贫富处境之各异，药材异地，禀气厚薄，大相径庭。苟非穷理格物，医药安能效如桴鼓?故必先克己而后学医，学医而辨脉，辨脉而审症，审症而愈疾，愈疾而寿世。则儒与医，成己成人，其功一也。光绪二年七月既望，三山后学侯敬庵序。

郑凤山跋：自先儒有癞之名，而后世麻疯之症所由起。然往往非麻疯卒成麻疯者，以辨症之无其法，施治之无其方也。闽省濒海苦湿，此症恒多，亦地气使然。但中有似是麻疯与未成麻疯者，辄为时医误认乱投，弄假成真，种种弊端，殊堪深悯。山家严普龄公，精岐黄术，每于趋庭之下，谆谆以此垂训，并嘱务将祖传经验方法，随症施治，以期普济，不可终秘失传。山恭承先志，博览群书，得江右萧晓亭先生《疯门全书》，读之如获异宝。既又搜各家之说，揭要绘图，并同侯君敬庵就正于福州医局凌君，以达丁抚军。荷蒙批准，饬属按方验治，一见凌君婆心济世，一见抚军轸念民艰。此书盛行于世，不特麻首无从勒迫，抑自通都大邑，以迄僻壤遐陬，无人不可照法认症施治。与张子云：疲癃残疾皆吾昆弟，同是心也。虽然山才疏学浅，只采昔贤之用意，其中保无缺略之处，当世君子，匡予不逮，是则区区之心所属望者。兹因叶方伯乐善为心，怂恿付梓以广其传，因掇鄙语于简端，唯希高明鉴之。光绪二年腊月上浣，侯官郑凤山谨跋。