序　　跋

危彻孙序：寿亲养老之事，著于诸儒记礼之书备矣。然自后世观之，则犹有未备焉者，何也?二帝三王之世，风气浑沦，人生其间，性质醇厚，故能平血气于未定方刚之际，全筋力于欲衰将老之时。人子之爱其亲，因其康强，加以奉养，为之安其寝处，时其旨甘，娱其耳目心志，即可使之燕佚怡愉，全生而益寿，则《礼经》所载谓之备可矣。后世太朴日漓，真元日散，七情为沴，六气乘之，壮或夭伤，老宜尫弱，孝子慈孙，服勤左右，寝膳调娱之外，尤不能不唯疾之忧而求之。《礼经》则不过曰痛痒抑搔而已。若秦越人过雒之所为医，曾未见之省录，顾得谓之备欤?孝哉陈令尹，乃能缉是书于千数百年之后，而特详于医药治疗之方，凡为四时调摄，食治备急，合二百三十有三焉，斯亦备矣。吾樵乡先哲太师文靖邹公之曾孙敬直翁铉，推老老亲亲之念，紬绎是书有年，犹恨其说之未备也，则又广集前修嘉言懿行，奇事异闻，与夫药石、膳羞、器服之宜于佚老者，厘为三卷，而方论所述，愈益精详，是书始大备。吾闻乔木故家寿基世积，翁之高祖、叔祖，二母夫人，皆年过九十，备极荣养。今翁亦稀年矣，桂子兰孙，盈庭戏彩，青山流水，竹色花香，鸠杖鹦杯，苍颜玄鬓，见者谓不老地行仙，盖是书验于公家久矣。兹复不私其验，绣诸梓而公之，且拳拳导夫人以自养之说，夫能知自养之养，而后能安享子孙之养，此吾于续书重叹翁用心之仁也。仁者必寿，繇是八十而师，九十而相，百岁而定律令，百世而与咨谋，衍而为商大夫之八百曾元而下家庆一堂。是书之验，将千岁之日至而未止也。《诗》曰：永锡尔类。又曰：永锡难老。请为翁三诵之。时大德丁未中元，樵西麓危彻孙序。

黄应紫序：堂上慈亲八十余，阶前儿辈戏相呼。旨甘取足随丰俭，此乐人间更有无(康节翁诗)。先人怡轩居士，奉八十有三之母，大书屏间，时应紫方垂髫也。既壮，挟册从宜春通守邹爱山宦游，爱山爱其母，施及塾宾，所至令应紫侍七秩之母以行。咸淳庚午寓上杭县斋，汀守刘审轩刊吕东莱《辨志录》，应紫与寓目焉。中间二则载春夏奉亲事，注云《养老奉亲书》，于是方知此书之名。越二载壬申至宜春，遍求于袁吉文献故家，咸无焉。自后司马倦游，意谓此书不可复得矣。阅三十有余载，大德己巳春，总管冰壑邹君缄其书眡余。余手之不释，如获隋珠和璧之宝；口之不置，如聆虞韶商頀之音，已不胜其欣喜。未几，复以其续编来示，命名《寿亲养老新书》。其中嘉言懿行，雅事奇方，前书所未有者，璨然毕备，又何如其喜也!君自吾杉迁樵南，重作文靖公故宅楼，居高明賸，有园池亭馆之胜，经史图书，琴棋觞咏，款亲友于玉壶中。诸郎诸孙，珠联玉立，善能承顺其志，怡悦其心，允谓人间至乐。湖山院落，云月为家，四时佳兴，自有《痴乐堂》《樵南小隐》二记，新书锓梓，抑使世之养老奉亲者，同有此乐焉。锡类之仁远矣。应紫虽不获再遂寸草春晖之志，而亦不忘于老莱斑衣之思。君昔官中都时，曾遇异人授以怡神养性之旨，故续书多述老人之所以自养者。应紫之志喜，盖充然有得于斯。鹏鶠同游，亦惟曰各安其分云尔。是年冬至节日，同郡泰宁玉窗黄应紫德夫敬书。

张载序：余家藏旧有《养老奉亲书》，其言老人食治之方，医药之法，摄养之道，靡所不载。余仿之以奉吾母范阳郡太夫人李氏，食饮起居，咸得其宜，寿高八旬，而甚康健，则此书有益于人子大矣。然岁月既深，卷舒之久，字画模糊，编简脱落，惧后之览者，不得其说，思获善本书而新之，以贻后人。求之数载弗果得，每郁郁以为欠事。至正辛巳夏五，余叨承朝命，备员浙东宪使，访诸婺郡庠教授李子贞，得《寿亲养老书》，睹其篇帙节目，比余旧本尤加详备，昔之郁郁者，一旦豁然矣。因自念曰：与其得之难，孰若传之广。遂命工锓梓于学宫，庶天下后世，皆得观览，以尽事亲之道云。至正壬午中秋，范阳张士弘载拜书。

石茂华序：凡人之情，无不知爱其身而养之者。有疾，无不知求所以治疗之者。仁人孝子之视其父母之身也，重于己之身；而其所以养父母也，厚于己之养；急父母之疾也，甚于己之疾。则所以用其心者，宜无所不至矣。昔人谓天有阴阳风雨晦明之气，人有喜怒哀乐好恶之情。节而行之则和平调理，专一其情则溺而生疢。调中养气，通滞解结，而反之于素，此医方之所以不容已也。然天之阴阳流行乎四时，而冬则闭枯；人之元气充满乎一身，而老则铄耗。故摄养之道宜加详，而药物之施于老者尤难获效。为人子之所以养其亲者，必顺四气之冲和而避其沴，调饮食之品宜而致其精，适起居顺好恶以怡其情。盖其道多端，而其事不容已也。奉老节目载在典籍者，纷漫而难竟，医方之散见医书而不一，得其总要者为难。余在花马池防秋，适见《寿亲养老新书》四册，其中养老治疾之方，佚老孝之事，不假旁搜，靡不毕备，真足以为奉亲之助而不可无者。顾其中多残缺，至有不可读者，宁夏兵粮道佥宪解君学礼请重刻之，而且欲余言以弁其端。吁!昔陆宣公在忠州，每年校方书，盖古人济人利物之心不以为小道而遗之如此，此其所以不可及也。是书专于寿亲养老，循而行之，可以培调神气，翼助恬愉，使得全其天年，以极寿命之数。且足以启迪人孝爱之念，较之他方书，其利益顾，不尤要欤?仁人孝子得之，将不啻如异珍和璧，有不爱而传者乎?可谓不徒刻也已。总督陕西三边军务都察院右都御史兼兵部左侍郎益都石茂华书，万历四年丙子孟夏望日。

绍諴序：《寿亲养老新书》，为承奉郎兴化大令陈直手辑也。大德敬直老人邹铉复搜采前闻，厘为四册。至万历，宁夏兵粮道解君学礼重刻之，至于今又二百余年矣。板早散佚，书幸尚存。窃以医之为术大矣哉!范文正云：不为良相，即为良医。盖良相可以救人，良医亦可救人，其事位虽殊，而其为功于世则一也。乃俗学蒙昧，医术粗疏，虚实不知，寒热莫辨，诊脉而不究其原，用药而不察其变，尝致于左，补救为难。少壮气盛或幸而免，老弱气衰辄为所伤，此在常人犹堪悼惜，况人子也耶!故为子者，不可不知医。然孝子之侍亲也，止于痛痒抑搔而已，而于垂老卫生之术，临疾诊治之方，究或昧于机宜，失之制化。是编也，专为老人而设。举凡服食起居、阴阳顺逆、寒暑燥湿、气体旺弱，甚至一动一静之间，莫不体究入微。摄养于未病之先，斟酌于既病之后，博采旁搜，靡不至当，俾有老亲者奉为指南。此盖仁人孝子之用心也，乌可任其磨灭。中州钟大令，虑其书之失传，集资续刊以行于世，而请序于余。余嘉其志而乐为捐廉以成。时同治九年岁在庚午正月，河南提刑按察使绍諴并序。