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《宋史》卷四百三十六《列传第一百九十五·儒林六·郑樵》云：郑樵，字渔仲，兴化军莆田人。好著书，不为文章，自负不下刘向、杨雄。居夹漈山，谢绝人事。久之，乃游名山大川，搜奇访古，遇藏书家，必借留，读尽乃去。赵鼎、张浚而下皆器之，初为经旨，礼乐文字、天文地理、虫鱼草木、方书之学，皆有论辨。绍兴十九年上之，诏藏秘府。樵归，益厉所学，从者二百余人。以侍讲王纶、贺允中荐，得召对。因言班固以来历代为史之非，帝曰：“闻卿名久矣，敷陈古学自成一家，何相见之晩耶?”授右迪功郎，礼、兵部架阁。以御史叶义问劾之，改监潭州南岳庙，给札归抄所著《通志》。书成，入为枢密院编修官，寻兼摄检详诸房文字。请修金正隆官制，比附中国秩序，因求入秘书省翻阅书籍。未几，又坐言者寝其事。金人之犯边也，樵言岁星分在宋，金主将自毙，后果然。高宗幸建康，命以《通志》进，会病卒，年五十九，学者称夹漈先生。樵好为考证，伦类之学，成书虽多，大抵博学而寡要。平生甘枯淡，乐施与，独切切于仕进，识者以是少之。

周瑛、黄仲昭《重刊兴化府志》卷三十五《礼纪二十一》：郑樵字渔仲，厚之从弟也。父国器，太学生，尝鬻己田筑苏洋陂，人食其德。没于姑苏。樵年十六岁，夏，徒步护丧归葬。自是谢绝人事，结庐越王山下，闭门诵习。既又筑草堂夹漈山以居。久之，乃游名山大川，搜奇访古，遇藏书家，必借留读乃归。昼理简编，夜观星象，饮食寒暑俱忘，专以讨论著述，不为文章，自负不下刘向、杨雄，一时名人若李纲、赵鼎、张浚，皆器重之。初为小学经旨，礼乐文字、天文地理、昆虫草木、方书之学，皆有论辨。绍兴十九年上之，诏藏秘府。复还草堂，益励所学，从者二百余人。寻丧母哀毁，庐墓三年。部使者举孝廉者三，举遗逸者二，皆不就。

绍兴二十七年，以侍讲王纶、贺允中荐，应召。明年，上殿奏言：“臣处山林三十余年，修书五十种，皆已成之书。其未成者，臣取历代之籍，始自三皇，终于五季，通修为一书，名曰《通志》，参用马迁之体，而异马迁之法。谨摭其要览十二篇，名曰《修史大例》。”帝曰：“闻卿名久矣。敷陈古学，自成一家，何相见之晚耶!”授右迪功郎，礼、兵部架阁。力乞还山，自监南岳庙还家论著。阅四年，《通志》成，纪传、世家、载记用旧，而以年表为谱，以志为略。十五略不涉汉唐诸儒议论，五略虽本前人之典，亦非诸史旧文，盖平生所考论者，宏纲机要，皆聚于此。乃诣阙请对，上之。会车驾幸建康，戒严，樵未得见。以为枢密院编修官，寻兼摄检详诸房文字。时虏势张甚，樵言岁星分在宋，金主将自毙，后果然。明年春，高宗至自建康，命以《通志》缴进，会病卒，年五十九。学者称夹漈先生。

樵于学无所不通。其论《书》，则先按伏生、孔壁之旧，与汉儒所传，唐世所易，以辨其古今文字之所以讹。传《春秋》，则首考三家之文，参以同异，而断其简策传写于口耳授受之互有误。说《诗》，则辨大小序之文，别风、雅、颂之音，正二南王化之地，明鸟兽草木之实，类皆信而有证。居乡累岁不一诣守令，门人束修一无所受。笔札虽诏从官给，未尝取也。见人才善，推誉如不及。有来质问者，苟可告语，为之倾倒。数于当路荐林光朝、林彖。增筑苏陂，以绍先志。作永实桥、来庵。苟有一利于人，必力为之。诗文之属有《溪西集》五十卷。子翁归。

论曰：按史氏谓，樵好为考证伦类之学，成书虽多，大抵博而寡要。平生甘恬淡，乐施与，独切切于仕进，识者以是少之。窃详斯言颇失之诬。故郡人彭韶续修《莆阳志》，曾著论辨之。大意谓：樵博学无前，专以著述为乐，非求仕者。考其生平举孝廉、遗逸，屡辞不就；应召诣阙，即求还山，故其山林之日最多，而都下之日绝少也。若果急于仕进，能若是乎?使樵于时位通显，不及著书如今之富，则其心必不能顷刻以自乐，其肯以此易彼乎?史氏谓：博而寡要，犹为责备；若日切切仕进，岂知樵者乎?续志之言，非私于樵而强为之词也，盖欲暴白其心于千载之下云尔，故并著之。