现存版本

清咸丰元年辛亥(1851年)刻本，1957年福建省中医药学术研究委员会据咸丰板重印本，近代中医珍本集本。

按：陆拯主编的《近代中医珍本集·伤寒分册》有该书的校注本，以1957年福建省中医药学术研究委员会据咸丰板重印本为底本，不过，1957年本录王有树序文两篇，近代中医珍本集本择其一篇，将另外一篇舍弃。察其二序，同为道光二十六年(1846年)作，按照正常情况考虑，是书出版之时，王氏当不会同时写下两篇序文。由于本人未见到咸丰元年刻本，无从得知该刻本两序是否同时存在。为保存资料见，兹照录王氏另外一篇序文，以备研究。

仲景《伤寒论》，医学之准绳也。闽中医家向尝人异其学，迨余年伯陈修园先生以儒医擅名，始独笃信仲景，复著《伤寒论浅注》以发明其义蕴，于是学医者皆知以仲景为法。惟《伤寒论》义理，王肯堂谓其如神龙出没，首尾相顾，鳞甲森然，固非初学所能骤通其解也。世之读是书者，又不能好学深思，辨其经气之所以分，审其病情之所以异，第取百一十三方而杂投之，毫厘差谬，动辄误人，是直仲景之罪人耳，乌足与言仲景之法哉。台江退翁先生，幼习举子业，即好博览医书。及壮，遨游江湖间，见闻益广，退而以岐黄之术著其治病用药，一宗仲景之法，复能神明而变通之，以故应手生春，十全为上，真可谓善学仲景者矣。余素多病，与先生交最熟，因出其所注伤寒论见示，其中章解句释，缕晰条分，读之豁人心目，无扞格不通之患。较之柯韵伯、张隐庵诸家注解，尤为简明易晓。窃叹先生之学有心得，洵足以羽翼医圣、嘉惠后学也。先生一生精力尽于此书，今年近古稀，犹惓惓以活人为念。程子云：一命之士，苟存心利物于人，亦必有济。先生其以此书出而问世，使学仲景者奉为圭臬，循是以辨证而施方焉。庶天下咸登于寿域，而先生济物之心亦可以慰矣乎。是为序。道光二十有六年岁在柔兆敦牂相月，愚弟王有树拜撰。