序　　跋

林开燧原序：窃惟圣人御极，而天下熙熙焉。民无夭札，物无疵疠，共跻于期颐耄耋者，良由太和元气弥纶布护，无愆阳伏阴之患为之扰凿于期间也，医亦何所施其智哉!然生人之气禀不齐，而情欲之纷乘莫测，一有所偏，则风寒暑湿燥火之病生焉。自轩岐出而《内经》作，实秉裁成辅相之权。厥后张、朱、刘、李名宿继起，各抒所学，发先圣之秘钥，启后进之愚蒙，微言精义，固已窥全豹而集大成矣。噫!后有学者，虽欲出其余论成一家之言，而要不越乎前哲之范围，又安能免于续貂覆瓮之讥耶?惟是山陬海隅之士，择焉不精，语焉不详，虽诸家之书具在，而读者无引伸触类之能，非求之过高，即执之太泥，医学之不明于天下也久矣。燧生长农家，遭三藩煽逆之时，不能为朝廷宣布威德，折冲疆场，穷居草茅，涉猎于轩岐之术。乡闾之以病告者，投以刀圭，辄得奏效。因念古人证治诸书，汗牛充栋，门户既别，议论纷起，后学无所持循，不免惑于歧路，思有以导之而未能也。偶得《石镜录》一帙，发而读之，虽持论或有未纯，主治或有未当，然问答精详，绝无影响模棱之病，遂为校正而增损之。中间症各一门，门各为治，随症加减，了如指掌，而更其名曰《汇编》。盖举纲提要之书，虽窘边幅，而实济时用，是在学者会其理、会其意而并会其旨，归之堂奥，庶几简而易明，约而可守。由是扩而充之，神而明之，佐君相以保合太和，而登斯世于期颐耄耋，是则燧之素志也。若谓此书之作，上可以窥轩岐之奥，而下可与张、朱、刘、李诸君子方轨并驾，以调元赞化于草莽之间，此又燧之所不敢居矣。是为序。古闽长溪林开燧慕莪甫识。

柴潮生序：医之为言，义也。毫芒之际，可得而解，不可得而言。诚以用药如用兵，其间标本内外、后先缓急，一或不慎，失之毫厘，遂至谬以千里。经云：望而知其病者谓之神，闻而知之者谓之圣，问而知之者谓之工。至于诊脉浅深，呼吸至数，而后能疗治者，得巧之道焉。夫如是，则临症施治，宣通补泻，岂徒按古人成方遂可毕乃事哉!虽然神明变化，运用之妙，存乎一心，而规矩准绳，则又不能舍方书而师心自用也。上古以前，僦贷季理色脉而通神明，尚矣，然荒远难稽。粤自黄帝与岐伯天师更相问难，上穷天文，下穷地理，中拯民瘼，而《内经》《素问》作焉。他若《难经》，若《甲乙》，若《太素》，以及全元起之解、启玄子之注，俱彪炳宇宙，为一时宗。下世以往，名辈亦间出，而其最著者长沙，而后若东垣、河间、丹溪诸公，莫不各有论说，简册具存，班班可考，后之学者亦何庸再而著述乎?虽然人各一论，论各一书，苟不类萃前人之用意，用药井井，心目间如暗室之灯，如济川之筏，则泥方固不能治病，而脱离古方，病更不治，此《林氏汇编》所由纂也。是书分别门类，且效《难经》问答，备列方案，俾学者易于检阅。行世已久，司马张公出守吾浙之玉环，政清事简，岂弟慈祥，凡有利于民物，糜不倒囊赈恤。岁丁巳、戊午歉甚，赴楚籴运，以济民艰，全活甚众。又悯是郡孤悬海外，人不识医，婴疾束手，因取林氏《汇编》重为刊布，以救夭枉，遂更其名曰《活人录》，仁人之用心良溥矣。余与张公有秦晋之好，丐一言弁其端。余既略知八脉，乐此不疲，而又深嘉张公之存心为不朽也，爰奋笔而为之序。乾隆癸酉夏五，武林柴潮生题于听涛书屋。

张在浚序：余任玉环，玉环孤悬外海，风霾湿瘴无间寒暑，居人易于沉染，往往不瘳，心窃忧之。设局修合丸散以及汤剂膏丹，验症施药，苦无善岐黄者董理其事。适三山林公与余交好，出赠家藏《活人录》一册，公余之暇，悉心翻阅，见无症不有，无方不备。先讲病源，次酌加减，分门别类，瞭若指掌，依方试之，无不立起。因念宇宙之大，穷乡僻壤如玉环者，指不胜屈，若得此书，则人人卢扁，颇可寿世。其如远隔闽峤，购觅维艰，是以捐资剞劂，延请善岐黄者逐一校正，博施济众。庶使穷乡僻壤如玉环无医之境，咸得救药，岂曰小补之哉。诰封中宪大夫浙江温台玉环清军饷捕同知前任金华府粮盐水利通判兼摄两浙江南都转盐驿嘉松分司加一级记录四次又议叙加一级记录二次关中张在浚题。

罗大春序：向读具茨山人《读周礼》一篇论庸医之杀人，以为“以人之死，资彼之生”，其言至为沉痛。并引《天官·医师》凡邦之有疾病疕疡者造焉，则使医分而治之，岁终稽其医事以制其食，而疾医亦于治之不效者，俾各书其所以而入之医师。甚矣!古人之重民命、谨民疾也如是。今不可复见，亦不可复行矣。予于医之一道，绝未窥见古人涯岸，只以频年受任疆场，倥偬戎马，见乎将士之风餐露宿，枕戈待旦，其况瘁已极生人所不能堪，会值暑雨祁寒，重围未解，寇焰方深，连营百里，饷馈不继，疠疫间作。山陬海澨无论已，即幸而密迩通都大邑，而兵燹之后，人民荡析，闾巷萧条，医且莫辨谁何，顾又安所得药?顾我健儿，非不如□如虎，乃晨兴蓐食，犹闻其呻吟弓刀之下，突黔未冷，遽尔填委沟壑者相藉也。转念若辈判其血肉之躯，为国宣力，侥幸解免于锋刃，百战之余，竟终不能脱二竖之手，心窃痛之，而无如何也。己巳之夏，提师泉海，消暑古安静之堂，湖州胥晋卿丈出所藏长乐《林氏活人录》一书，举而读之，中间证各为门，门各为辨，末系以方，井井然具有条理。其自相问难处，依经据理，独抒己见，又皆从二气三才、四时五行原头大处立论，以与生人五藏六府、感应生克之机互相印证，发明义理，极为精核。又修词简约，深入显出。梼昧不文，且不知医如予，然且耳入心通，迎刃而解，间以质之当世精于斯道者，亦未尝有以易也。用是慨然，益憾得斯录之晚。夜阑人靖，一灯如豆，缅想当时相同患难之人，溘然长往，先后十年，墓木已拱，其存者大抵如向晨之星，落落堪以指数，痛定思痛，不觉掩卷长吁，为之泣下沾襟不能自止也。虽然天下事失之东隅，未必不可收之桑榆，公余之暇，因亟与二三同志，以次雠校，付诸手民。曾生嗣芳，实司其事。刻既成，幕客徐君仲眉谓是录与左宫保奏议之刻，皆非武人所宜有，事卒皆成于武人之手，其事已奇，且是录行，为益于斯世斯民者甚大，非徒供行间捃摭考镜之资，不可无文以示远垂后。予虽未敢当其言，然使世之读是录者，见乎予之备员、将率是以行威为事、杀人为功者，稍弗致慎于此，且贻当时之忧，而召后来之悔。若是，彼公然挟是术以邀游乡邑，问其名则曰济世也，究其实则以治生也，己之身家系于是，人之性命亦系于是，三复活人之义，又当如何?兢兢业业，勉益加勉，精益求精，以庶几幸免具茨山人之讥，亦予所以广播此书之意。椎鲁武人，推己及物，所可见诸实事者，如是而已。若夫复三代之治，如《周礼》所云，无一夫不得其所，是又有司其责者，非区区武人之所敢知也已。同治八年岁次己巳嘉平之月，钦加提督御署福建陆路提督福宁镇总兵官冲勇巴图鲁黔中罗大春景山氏序。

张涛跋：吾家施济黎洞神丹，历三十载，活人无算。凡拣选炮制，悉皆躬亲，修合从不假手，以昭诚信，是以医之一道，深究心焉。自辛丑至壬戌岁，山左、粤东诸当事先招致。及归，适玉环，司马念亭先生出示《林氏活人录》一册，捐俸付梓。缘鲁鱼亥豕，原刻舛讹甚多，因余知医，谆嘱校正。余仰体仁人君子一片婆心，朝夕勘对，三月阅而书告竣。无方不备，岂特黎洞神丹而已哉!谨附数语，以志明德。钱塘张涛学海氏跋言。