序　　跋

王范序：予入闽，停晋安，每晨兴，翘望紫气西浮，知其下有异人隐焉。因忆梓里十年来，至今人殷尸祝，称萧使君者非地此耶。赍诚以谒，造其庐，则萧萧旋马数椽也。升其堂仅图一幅，敝榻二三耳，图为我西川父老子弟颂功德文也。仰瞻屏联，一曰忠孝，一曰廉节，此使君长物也。顾旁有小室，颜曰拙勤轩，架丛帙千，半皆岐黄正典，知为贤公子读书处，此又使君遗公子长物也。叩问主人，许久，有苍头者荷锄而进曰：客谁?吾主人已入山阅月矣。初意典型在望，方资南指，莫测空反，增怅素怀。无何，使君殁，贤公子以行状示。行状言使君楚、蜀宦绩，皆余曩耳所稔聆、目所稔睹者。晤谈之顷，稜稜者公子貌也，表表者公子才华也，叠叠而玉尘风生者，公子悬河之辩也。因咨当世之务，重如军国礼乐，慎如钱谷刑书，宣陈利害，洞中机宜，慷慨有大略。余劝公子何不图科第，进取功名。公子曰吾久已怀术隐矣，遂别。未几，以所著《轩岐救正论》示。展卷读之，三不置而顿觉有悟，个中妙解阴阳水火，直探《灵》《素》玄机，往往奇正相生，经权互用，洵予耳所未聆、目所未睹之奇书也。

予于此有以窥是父是子于仕隐之际，分殊而道则同也。试约略言之。我西蜀古天府国也，二十年来，逆奢构难，民生悴矣。守令者务茧丝，使君官此恻然，休养备至，非即公子之治病首重元气，滋益本根也耶?蜀又三面邻边，最狡者吐番部落耳。自使君至，数载抚驭，宣扬威德，尝为司储者刻核月糈，几至内向，使君单车往靖，诸部落投戈输款，消衅已萌，非即公子之治病于未病也耶?蜀夙称淳朴地也，迩来叛寇土司，潜萌叵测，豪宗巨猾，隐肆跋扈，使君甫莅，便与当事预画消弭，孰急可忧，孰缓无虑，孰为阳从，孰为阴应，晰条逆顺，一一掌指，非即公子之治病明虚实真假之殊、施攻补反正之方也耶?予又维使君之八载治蜀，历十三符竹也，优游卧理，耻事搏击，有触网者辱蒲鞭，真古循良也，非即公子之治病动察本源、诛伐无过而默全生命也耶?使君任边储，其职也，适羌胡内犯，奉命监纪，翼谋帷幄，而战守咸宜，剿抚随机，非即公子之治病当存亡呼吸，意解刃余，不循成法辄奏殊效也耶?李官为直指寄耳目，成都三十一城与五直隶州邑吏贤否，属李官评考。会阙员，使君受摄是任，孰明廉，孰贪昧，高之下之，直指赖以黜陟，称衡平，非即公子之洞明《神农本草》之蕴，缕释良毒宜忌之要也耶?使君盖麟经起家也，论世严衮钺之权，司刑凛春秋之笔，非即公子所云时医者轩岐之乱臣贼子也?悬诸医贞邪之鉴，醒病家从违之方，罔惜知罪，特勤笔舌也耶?使君蒿目时艰，补救心苦，吏之墨者救以清，懦者救以立；民之贫者轸恤救之，逋者宽征救之；弊政为厉者湔除救之，非即公子之悯痛时师循标治病，浪剂杀人，故独毅然纠高阳伪诀之妄，驳诸家成法之谬，朗揭虚实真假之辨，乃力抒救正之热肠也耶?使君由益州郡丞迁遵义太守，知蜀将乱，即拂衣归，非即公子所云烛气化于几先，不治病于五脏将绝，阴阳俱脱之候，为妄治之前医受过也耶?古人云：仕不至于相，虽其泽之所及，不若医之博也。公子无乃怏怏曰：昧搴鹏之远图，工鸡之纤业，同流当世，莫竟先猷，可乎?斯论一出，俾术此者亟把上池灵水涤却，读高诀王径的聋聩耳目，味此归本宗谈心，心直溯渊源，使听还耳，视还目，《灵》《素》还彰，化育还盛，蒙休食庇，流衍将来，其为功德岂可量哉!独是使君之再造吾蜀也，蜀知之，闽未必知，闽知之，海内未必知之。一时知之，将来未必知之。予治氓也，可令使君劲节孤标，显猷隐绩沦没不扬，予其何能已于言哉?予其何能已于言哉?呜呼!使天下吏如使君之为吏，则天下无不可起之痌瘝；使天下医如公子之为医，则天下无不可治之疲癃。予也蒪鲈入梦，将谋归隐矣。奚囊挟此，广布乡国，湛恩所及，在在春台，畴不欣然相庆曰：公子竟使君未竟之仁，造福并州，无僭先猷，惟有遥祝容驷光大旋马之庐而已。羽言弁首，使天下后世知世德承家如萧氏父子者，其盛矣乎!若公子者，仁人也，孝子也，隐君子也。西蜀青羊牧者王范题。

林先春序：昔贤所云，达则为良相，不达则为良医，此名言也，非通论也。世有才居然相，而专任罕遇，不可谓之达者，亦有位不必相而随方补救，不可谓之不达者，达不达之故存乎天。医之为道也，达之事也，非不达之事也。不达于古圣贤百家之言，可谓之医学乎?不达于虚实本标之辨，可谓之医识乎?不达于存亡呼吸之顷，经权意创，奇正心生，可谓之医胆乎?达于胸不达于笔不足于匡时，达于舌不达于书不足于寿世，可谓之医仁乎?孔子曰：己欲达而达人。又曰：辞达而已矣。审乎此者，其于萧君之医之书思过半矣。萧君非他，乃姻太翁鹿阳先生之冢嗣万舆君也。先生宦履，维楚与蜀，气养清风，膏调甘雨，忧民如有病，视己若无官，至今人能传之。及其两袖归而家四壁，凤麟耶?山斗耶?今称吏隐，昔谓达尊，盖达不于位而于德也。今万舆君复以医隐自居，若曰吾未遑为良相之事云尔。汉廷良相，首出萧何，俨然一国手也，亦惟汉高能专任之，不然奚功之足神?乃今欲读其书，了不可得，相术之荒也宜哉!万舆君非其苗裔欤?世德绳绳，儒风穆穆，救济苦心，于医是寓，而天慧所迎，骎骎乎登峰造极，立论著书，实发前人之所未发。学也，识也，胆也，一言以蔽之曰仁。是以痌瘝在心，不惮风雨，则户外之屦满矣。不曰新甫功臣，即曰景岳益友，则四海之声不胫走，无翼飞矣。往往于隐之径不合，吾故曰达之事也。萧君于时流少所许可，每津津惟隐，凡庄君不置口敢问其次，则唐君禅一也，伯之仲之，德不孤矣，以视汉相，其殆提张而挈韩乎?此良医之与良相埒，非无谓也。萧君亦自命通隐，隐而通之，诚哉，其达之之事也!狷庵居士林先春顿首题。

萧京自序：夫医之为道也，总君、父、师、相之权，而其学也，究天人性命之微，故君子取其精以治身，推其余以济世，斯仁术也。乃后世以方技目之，缙绅名士多所弗讲。司马公不云乎，达则为良相，不达则为良医。医其可以贱简为哉?予髫龄弱禀，质钝志劳，穷猎简编，苦心诵著，婴疾梦遗，百治莫瘳。继因从宦游楚慈阳，邀学博黄州胡慎庵先生于衙斋治之，三月获痊。先生盖明医李濒湖公甥孙也，因授轩岐秘典，脉旨病机，药性方法，一一精详。先生又私淑于立斋者也。嗣入蜀，复参印群贤，颇得肯綮，沉酣于斯二十余载矣。归里后，有请诊视者，目击时师治病，昧本从标，枉毙生灵，莫胜悲怛。此无他，盖以习医之人半属匪人，而所习之法全非正法。经书不识，旁径乐趋，于是专伤寒者忽于杂病，主脾胃者惮于攻伐，明湿热者暗乎温补，或执成方而昧通灵变，或逞臆说而架言出奇，或凭口给而谀谄售奸，罔惜人命，颠倒妄行，不几为轩岐之乱臣贼子耶?嗟乎!医病实多，安能先救医，得医病愈，而人之病无不愈也。予因是竭一得之愚，悉《灵》《素》之蕴，发挥真假脉旨，阐明药性宜忌，昭揭病机虚实，朗悬医病两鉴，操要五气，归本一元，数月运腕，始成篇帙。计卷有六，仅字九万，低徊久之，而犹讶诸法未备也。会二三同志，偶见而读之，曰：得乎一者，可以通乎万矣，未备云乎?令余亟梓，以救世之医病两家，复捐资鸠锓，将欲以公天下，嘉惠学者，而乃不覆瓿弃之。予维是书之作也，阐农、黄之奥义，抒自苦念；纠时师之谬妄，激自热肠。万一寸管招尤，致使正道难明，谤吠日腾，将奈之何?韩退之先生云：其或闲居修史，不有人祸，必有天刑。昔越人世称神医，不免为同官李醯嫉杀。东垣云：就令著述不已，精力衰耗，书成而死，不愈于无益而生乎?故从古豪杰作用以身殉道，倘斯论可售，捖斯世于寿域，而余戆拙无似，何惜一己之知罪乎?后之君子，抑亦谅余之所以为救为正也欤!崇祯甲申春二月上浣之吉，闽中通隐子萧京万舆甫撰。

萧震跋：呜呼!先君子没岁一再周，震不孝，倚庐伏苫，不能读父书。童时初识字，见先君子案多注书，有《庄》《列》《素问》《难经》诸注，又自著书曰《轩岐救正论》，凡数易稿，始镌版。震曰：儿可学乎?先君子曰：是非汝所知也。厥后邻屋灾，藏书多散佚，各注以无别本，不复存，独《救正论》已行世，多藏人家，然版已亡。今春，震再授梓人氏，既卒业，乃属辞告墓，捧遗书痛哭，恨百身之莫赎也。书大者天地四时、五行六气，小至饮食居寝，咸蕴藉焉。盖上世混沌既开，天有愆伏，则时有灾疠，人有夭札。黄帝忧之，始尝百草，教人医，以救人穷，而《内经》作。洎数千年，秦越人、张仲景、孙思邈、王太仆、李东垣、许叔微、薛立斋、李濒湖、张景岳，间代一生，湛深厥术，其书具在也。乃犹有刘河间、高阳生、马宗素、王宗显错迕其间，溺学者之心，至于胶结牢锢而日益甚。先君子《救正论》所由作也，大指言医人当先医医，救一世医，医在一世，救后世医，医在世世也。学者曷反其学，一归于正，以毒人且以自慰。或曰：无传方何也?曰：太仓公有言，病多相类不可知，必审诊，起度量，立规矩，称权衡，合色脉表里有余不足，顺逆之法，参其人动静与息相应，乃可以论。先君子之言也是已，一篇之中三致意焉。且存方于无有方，皆方也，以待读者之深思自得之，毋刻舟而胶柱，以为世病而犹不悟也。噫!难言之矣。震吴落无似去(疑有误)，初识字三十年，虽专心揖志，终不得其蕴，犹夫童子也，则何能读父书乎?呜呼!不孝男震泣血题。