序　　跋

台山高序：夫君子肖形函负间，上则燮理阴阳，此则博济苍生，以功在宇宙，泽被民物也。若朱子元夫者，身未籍名第而膺宰职，然而伤民瘼而醒民灾，功不在相牧下。盖其学究农黄，术先卢扁，按造化呼吸之候，夺天地斡旋之机。因借砭石梗仁、丹炉焦煅，以为调疗之资。于是自皮疲以迄膏肓，由术顶以放髄踵。一揣摩间，而脉络分明，究其全体根柢矣。乃一试而沉疴起，再试而颠仆立，耋毙者康壮，婴危者宁谧。跻斯民于乐生之天，锡斯世于灵长之福。又不欲自私帐中秘，嘉与方来含生，共登寿域。凡先圣之遗言，诸儒之确见，辩论之精，脉方之神者，尽采而集焉。噫，余所谓燮理阴阳，而功在宇宙；博济苍生，而泽被民物，朱子其无忝哉。志是业者，取而读之，自兹以后，必不至以愈为剧，以生为死，蹈于罔罔无知矣。于其镌也，遂跃然泚笔而弁诸首。融邑台山高题。

陈子壮序：家坐热如甑蒸，病魔渐来侵人，因借榻招提以消溽暑，知友名僧以外，不接一人。清昼杜扉下，焚香读《楞严》《圆觉》诸内典，倦则倚枕匡床，齁齁熟睡，梦于于而觉徐徐，念人生热恼场中，八苦交煎，都无可乐。惟心中无事，身上无病，便是莲华佛国，别无西方极乐世界。沉吟未既，而朱元夫相过，快谈天下事，聆其言觉心旷神怡，风生满座，不必销暑之珠而性地为之清凉，病魔为之退舍。出所编医学以问序。夫元夫，豪爽士也，夙负妙才，蜚声词苑，肯舍青云业而精长桑术，不欲以人世猥琐务撄其宁，犹虑以药济人，弗类以方书济人之较溥，此其日用之燮理，与得位而参赞者可颉颃视耶!况君医学甲于海内，声名啧啧人耳，则济人之广，经验之素，与时医杜撰者当不啻莛与楹、厉与西施矣。信君者自有眼在，予言不足为玄晏也。丁卯中伏日，岭南陈子壮书。

朱朝櫆序：予数困公车，栖迟沧洲。壬子夏，抑郁罹疴，遍延名医，俱乏见垣。家慈严仓皇失措，宵昼相对欷歔。维时予如螃蟹落汤，手足忙乱，计无解二老人忧，强以“非贤那畏蛇年至”宽之。于是刀圭甫饵，即从枕上披《药性病机集》，功刚浃旬，觉有一线透入，病亦顿为霍然。秋初养疴，资化兰若，矢心尽读方书。凡《灵》《素》诸家秘典，以迄阴阳五行之理，身心性命之奥，风土厚薄之故，汤液煎造之法，无不寻其流而溯其源。闻宗党笃疾，不惮躬赴诊治，率手到功成焉。嗣是浮名四迄，以沉痼见招者，则文巧生于熟，神而明之。乃知太史公曰：“人之所病病疾多，医之所病病道少”；玄晏先生曰：“受二亲之体，具八尺之躯，而不知医事者，谓之游魂”，良不我欺也。夫何时医者流，夸浅伪为独得，拘成方作帐秘，拾残沉以负捷诀，泥数卷而矜博综，三世之书弗阅，一腔之妒滥肆，毋怪乎其以人命为尝试也已。予热血婆心，积有年所，偶因同人咨询，遂著兹帙。虽不敢妄希论病及国，原诊知政，然凡属予职，试一究心，可以卫生，可以寿人，是亦仁孝之旁资也。爰登枣梨，俾世胥知。新天子崇祯践祚首夏浴佛日，沧洲元夫朱朝櫆书于寂光土。