序　　跋

包育华自序：前人有曰：《伤寒杂病论》之方，乃古圣人所作，仲圣述之，后人尊之曰经方。又曰经方能统治百病，不独治伤寒也。愚谓其述在《伤寒杂病论》中，主治各症，立个方纲而已。至若互相通用，统治百病，至广大而精微，虽曰神而明之，存乎其人，而考其论，未尝不显。但先师尝举一隅则不复也，为学者则必知此识彼，乃可用其方也。按其方二百五十有五，皆变化无穷，先师只撮其要，而论法却有不同。如桂枝汤，层层衬出，乃尽其神，故自太阳中风论至妇人妊娠及产后风止，凡二十三条。如桂枝加葛根汤，寥寥数语，撮尽其神，故以太阳病，项背强几几，反汗出恶风，论只一条。须知先师立言，多者非重，少者不阙也。苟学者能以余方仿此，参透诸方之神，而互相通用，统治百病之道，即在其中矣。惜夫后世之医，不知此理，以先师之方只治伤寒，不治他病，于是知音者寡，其道遂泯传焉。故自晋唐而起，另开分类之书，按症索方，呆规相授，学之颇易，为医者日多。而医方日盛，遂有八家刘、张、朱、李、王、薛、李、喻之方，与夫俗撰之药，汇订百种，杂出其间，偶得见效，各逞其神，竟不知其呆法误人，雷同共弊，并未闻及先师活法如何施用也。夫举世昏迷，皆趋前辙，每临场默想，如对症即投，不揣症源，专依方注，或不奏效，转念他书，索尽万方，难瘳一疾，其呆法流弊，又如是也。至陈氏始贬其非，而独遵《伤寒杂病论》之方，名曰经方，别晋唐以后之方为时方，又其次也为俗方。又谓俗方即是从时方套出，而时方又从经方套来。盖前人所谓先师之书，为众方之祖，诚不谬也。由此观之，业医道者，岂可不尚经方乎?但其药品两数、制煮服次等规，稍错厘毫，即差千里。故陈氏作《经方歌括》，令人易记诵也，其未切方名，读有忘题之弊。今以方名裁作首句，原其平仄，或七言，或五言，而歌步题韵之，其药有多寡，而法有简繁，长短不拘几韵，总以撮尽方规为要也。此歌浅白，阅者易知，列码书头，原其次第，若经已明，而后读此施用之法，则庶乎其不差矣。是为序。光绪戊子岁仲秋月，闽杭包育华桃初氏作于剑津仁寿官舍西窗轩。