序　　跋

廖鸿藻序：医之为道，不可谓不难也。人身脏腑经络，隐而不可见，病有内因外因、经气形质之深浅，学之良非易易，必精究岐黄仲景之遗书，探其源而通其变，则难者不难。无如业斯道者，每因古书之深奥，畏其难而不欲前，徒涉猎宋元以后诸杂家捕风捉影之谈，欲趋易路，而不知入道之愈难也。吾乡陈修园大令，以医名于代，所著伤寒、金匮浅注不胫而走，几于家有其书。又虑读其书者泥于成法，弗究其理，以济乎法之穷，于是特纂一书，专破学者畏难之见，名之曰《实在易》。首详脏腑经络，集四诊之遗规，附运气之图说，悉本《内经》。编中论证定方，了如指掌。复汇集《灵》《素》原文，系各条下，俾览者因辨证而多涉古书，可以少助其识解，不至临证之际，茫乎而不知其源。高明之士得此书，为先路之导，因以溯委穷源，必有以见其学之易，而忘其所以为难焉，此《实在易》之名之所以著也乎!稿甫脱，其门弟子莫不传为秘本。长孙心典能承家学，续刻诸遗稿，并缮此书付梓，以广其传。吾愿读此书者，既不惮斯道之难而知其易，尤当因其易而进究其难，以无负著书之深意，则精于斯道者当必大有其人也。是为序。道光二十四年岁次甲辰孟夏月望日，仪卿廖鸿藻拜撰。

徐又庶序：医道，难言也。而于错杂疑似之中，以一字括之，何其易甚?修园亦不欲示人以易。然临证立方之时，不曰《内经》，即曰仲景，闻者不解其何谓。一遇夫见痰治痰、见血治血辈，遂心喜而来从之。修园用是忧，忧其道之弗明，而因陋就简以徇时好，是之谓害道；忧其道之弗明，而切指其实在之处，为下手工夫。举八脉之显证可见者为诸脉据，举一证之确然不移者为诸证据，线索在手，操纵自如，易之至也。示以易，欲人喜其而读之，读之久，始知病有定名、方有定法、药有专能，一一皆归于实在。一遇夫见痰治痰、见血治血辈，非若前此之心喜而来从也，道于以明。修园著作甚富，任畿辅时，恒山大水后，民患寒疫，施力全活者不少。道过江苏中丞汪稼门，先生阅而许可，出是书而传于海内。今修园再到畿辅，两旬而成此书，与前著迥殊。吾知修园意唤醒刀圭家外，欲养生之君子按八脉以定八证，如执罗经以定子午，目可睹，手可指，口可言，以为易则易矣。浅识道人徐又庶拜题。

陈心典题识：先大父所著医书十余种，惟《公余四种》《伤寒论浅注》经手定刊行，其未刻诸书，莫不争先睹为快。先严在日，检《金匮浅注》稿本，费数年精力，重加编纂，续付手民。尝命典曰：尔其勉承先志，尽刻遗书公于世，不宜私自秘也。典敬识之，不敢忘。岁辛丑，先刊《女科要旨》四卷，续检诸遗稿，有曾承先严命校对无讹者曰《医学实在易》，凡八卷，谨缮本开雕，余编嗣出。长孙男心典谨识。