序　　跋

包育华自序：集名《无妄》，何云《活法》?无妄者，取书成时之兆；活法者，因法善而变化无穷也。案仲景全书二十三篇，然《伤寒论》以六淫伤六经，六六合三十六，各有阴阳表里寒热虚实八，病合二百八十有八。《杂病论》以阳病十八、阴病十八、五脏病九十六、微病百零八、五劳七伤六极妇人三十六，病合二百八十八，统之五百七十有六，此为活法之大略。而言外有言，纲外有纲，脉外有脉，证外有证，方外有方，互相联络，如环无端，实为活法之大成也。至唐宋以后诸生取便捷径，每部分门别类，法被例限，方被注死，世有执时法以读仲景书者，遂谓病症不全，但治伤寒不治他病，利于西北不利东南。如遇中风伤寒，拘定麻桂；风寒并病，独拟青龙。指定三纲，遗失诸法。晦盲六经六淫、阴阳表里、寒热虚实互相变化之理，乌得入门窥奥。门外汉说尽无数门外话，殊不知此书活法运用在人，神而明之，天下古今万病岂有出于此论者哉。名曰《活法》，愿以告世之善读仲景全书者。

雷熙春序：受人恩而颂其功，理也；阿人好而彰其德，情也。熙则不然。昔闻庐丰包氏族虽小而游庠登科者踵起，惟先生能文不赴试，能算不营商，能医不标名。之楚之江，游闽游粤。岁戊戌，熙自京师旋里，入潮城，适遇一叟，乌眉白髯，芒□竹签□□而过，识者曰此吾乡包先生也。面虽得观尚未与言。至秋先生回籍，假馆杭城，始面晤。每听其论及世道，必有关医道，言医道又必涉于世道。兹复读先生诸论，乃知行事于医却不止在医也，而一切言行风度，治人治己，俱法于古。熙甚慕焉，故为此序云尔。

包一先跋：崇□时从家叔之闽，观叔每于诊暇，即阅医经，得要处辄自批自解而长歌。随侍日久，微知梗概。及冠游艺汀城，遂时购阅医书，叔睹而训曰：欲明济世学，莫读非圣书。旋购宋成氏所注伤寒论读之，凡三载。乙酉旋里，复听讲伤寒金匮白文，每引天道解人之身，以五行之生克为治心，乃豁然始知圣道高深，非传莫悟。后历游台湾诸郡，按法施治，咸获谷应。顷读叔著《伤寒杂病论章节》，纲领毕具，即一经一例一章一节之名，尤为扼要，分观合观无剩义矣。集成付梓，谨跋数言以志家叔医训有方云。