凡　　例

一、神农尝百草，已开后人用药之门；黄帝君臣问难，已阐天地合人身之理；伊尹著《汤液》，已启后世品方之用；汉张仲景合三圣而著《伤寒论》，即五经之有四书也。业儒者，不可不读四书；业医者，可不读仲景书乎?知先读仲景书，后参以各家言，斯为有本之学。若徒事旁门，纵博闻强识，亦为无本。

一、《伤寒论》之篇次，及各篇之长短详略，前贤论之已详。今依张隐庵先生所定，诚为至当不易，可为万世法。

一、是书之分章，悉依二张之定。间有一二应分者分之，盖起语有更端之意也；应合者合之，盖言有所未尽之意也。

一、每节之下，解其论证处方之大意，亦依张隐庵先生之说。间有自得于心者，亦剖而出之，益以见圣经与贤传之相为发明也。

一、凡注解经书，必明句读。一句数字中，有合说者，有分说者，明其句又必明其读也。如太阳提纲之“头项强痛”句，若只说头痛项强，则项岂无痛者乎?若说头项皆有强痛，则头岂有强者乎?厥阴提纲之“心中疼热”句，若说心中凡有疼皆有热，则厥阴病有心中疼而不热者，亦有热而不疼者。略举二者，以见句读之不可不明。囫囵吞枣之解，未免贻误后学也。

一、伤寒诸方，通治六经百病之方也。若泥于治伤寒之方，而其用不广。盖天地不外此六气，人身亦不外此六气，外感内伤，皆病在六气之内，审其何气之病，而用何方，则何必拘拘以某方在某经篇中哉!

一、《伤寒论》不可泥为卒病之书也。试观桂枝汤一方，首节为风中肌腠之用，下章为脏无他病之用，又为形作伤寒之用。夫风中肌腠，卒病也；其脏无他病，与形作伤寒，则非卒病矣。小柴胡一方，上节为伤寒中风之用，下节为血弱气尽之用。举此二方，可以悟矣。

一、王晋三先生《选注》中，有《伤寒方评》，在晋三先生，以为道前人所未道，然亦有随声附和处。今更为勘语，以断其方之用，使学者知所扩充，较之歌括，稍有裨益。

一、读《伤寒论》，宜先明六气之标本，六经之起止，方有头绪。近日之读是书者，开口则曰某经，及究其某经之所以然，则茫然不知。今以各经之旨，附于各篇之后，宜熟读之，则开卷了然。

一、论中有宜刺者，有宜灸者，其针艾之穴法，前人少有详解，今随穴以解之，则不谙针灸者，亦可依此而施治焉。

一、平脉、辨脉及可与不可与等篇，修园以非仲景本论，不加注解，予谓学者，宜先熟此书，则进而读隐庵《集注》，末卷释解平、辨脉、可不可诸法，甚为明晰，余不敢再赘一词。