凡　　例

一、眼科古无善本，名家亦绝少发挥。行世者，惟《龙木论》《七十二症》《良方》《银海精微》诸俗刻。《原机启微》仅通，然太容易。《审视瑶函》系抄汇成书，疵弊多端。至时师症方串歌，尤鄙俚不足道也。若夫刀针等治，未需片药，盲瞽立开，何如神妙，以学难而教亦不易，精斯道，世无几人。前书不自贬损，行且诋之，益可发噱。兹集无法不备，无微不显，敢谓经术湛深，颇得自家意思。

一、本经三卷，上卷立论，中卷考症，下卷类方。论未明详于症，症未明释于方。书不尽言，辞且难记，立案作证以括之。言不尽意，理有难明，旁通曲喻以晓之。在此在彼，后先辉映。

一、钩割针烙，有时日人神禁忌；痘疹疟疫，有水碗符咒口气。杂见方书，遍传人世。以余观之，直鬼道耳!人而笃信，窃恐为鬼所笑。故凡涉荒诞邪辟，以祸福惑人者，语虽恺切，斥而不录。

一、前贤医案，尽有神识，不惟当标集首，即录数则于座隅，足当举一。然效颦之士，未得其清，先得其隘。守株失事，略不惩儆，翻执此典故以为口实，所谓兴一利，又生一弊也，不载。愚间有案者，乃印证病情事体，故立于本方本症之下，观者察之。

一、药用汤者，盖荡之也，治暴病用之。散者散也，治急病用之。丸者完也，治缓病用之。一剂一料，作者曲尽匠心，病情合度，实为功用。间有不胜药势，与药力不充，无妨对症增删。张氏谓古方今病决不能相值，然则今症古论，又曷足以相从。元素之语亦过矣。其分两，丸散三五钱、汤剂一两为中正，年壮症险者倍之，小儿与不耐毒者减半。尝见浅人治病，无长幼，无轻重，无论汤剂丸散，少以分计，多则钱许，是将病试药，以药酿病也。班氏曰不服药为中医，殆为此辈而发耶。

一、服药节度，历来有食前、食远、食后之分，胡为不列方后?凡人饮食入胃，脾火变化，然后分布脏腑。盖胃为人身分金之炉，脾为薪炭也。若上膈之药须令食后，中膈之药须令食前，下膈之药须令食远。则治头之汤以头濡之，治足之汤以足濯之，岂不更快，何必纳入胃中而俟渠传送耶?至于眼病，窍居极上，其丝脉又在肉理之内，药之渣滓如何能到?所到者，不过性气耳。必食后服之，胃中先为若物所填，直待前者化完方及后来，是欲速而反缓、欲纯而反杂也。汪讱庵明其道，而谓不敢擅改，然不能无疑，腐儒无勇决类如此。制药勿委僮妇，药料须拣道地，若以伪抵真，卤莽将就，徒费功力。如炮煨者，以整药面裹，或湿纸重裹，入于灰火中煨，令药外有纹裂、内无白点方熟，附子、南星、豆蔻之类是也。炙者，以整药涂蜜或姜汁、酥油，用炭火炙，令香熟，甘草、黄芪、厚朴、龟板、鳖甲之类是也。煅者，以整药置炉中，炭火装好，烧红，或淬以醋、酒、童便，牡蛎、石决明、炉甘石、磁石之类是也。飞者，一切金石之品，任经细筛，终乎粗硬，安可使入肠胃，须用活水和药加研，飞取其标，落底者再研、再飞，以手拈如粉为度，朱砂、磁石、自然铜、铁英之类是也。焙者，以绵纸盛药，火烘干劲，天麦门冬、葳蕤、石枣之类是也。炒者，以铜锅、砂锅炒，候香熟得宜，毋致焦枯。炼者，以银器、锡器炼至稠粘则止，不可太过。

一、汤液之升、合、铢、两虽有定式，亦当因时制宜，不必泥古。仲景为医方宗匠，录其方而铢两不载。盖猛重太过，恐我无彼见，病非昔比，不敢妄用治人。他方亦尔者，示人以活法耳。李东垣谓古之三两即今之一两，古之一升即今之一大白盏，非惟强解，实觉背谬。何为?即如桂枝汤，桂枝三两，大枣十二枚；竹叶石膏汤，石膏半斤，竹叶一把。诚如垣言，桂枝但只一两，大枣何用许多?石膏虽过倍桂枝，竹叶亦不消一把。难道先朝花果数目，色色与东汉迥异耶?

一、某症列某方，不过提起大纲，如笼灯就月，引人上道。欲窥全豹，必入阵精熟，精熟之至，尚须以意圆通，庶方为我有，可出而治人。若泥定成法，白首亦只庸流。

一、是集不曰纂辑编著而曰笔乘。乘也者，统所见所闻，姑凭臆裁，备载成书，犹“晋乘”、“家乘”、“文乘”之谓。其中集腋为裘，浑忘所自，安能直注某句系某人之言，某段出某书之论。间有引古折证，及独出机杼、翻驳成说者，特欲质诸慧眼，不得不标姓字，以使参考，非敢点金成铁，而又冒美眩名。

一、从来方书，节要者不无缺漏，铺衍者未免雷同。兹集症、因、脉、治，纲目井然，似乎详略得中，且章法整而句调明达。懒医不艰博涉，通儒亦可旁求，飙馆披阅，帷灯搦管，载评载读，自有合辙逢原之妙。

一、古今至言妙理，直从肺腑中流出。既无雕饰，讵论出处。如“环滁皆山也”，不过即目；“枫落吴江冷”，亦只意想。必欲讲求故实，则六经皆杜撰矣。又凡文章不险不奇，题义越难越易。盖文有文心，题有题窍，任枯窘无情，认定窍在某处，便从某处构思。思通机到，心花顿开。更用侧笔、衬笔、反笔、隽语、警语、未经人道语、人不敢道语，切实刻入，自尔夺目惊人。譬邓士载袭州，凿石登，费尽艰辛，一望断崖千尺，上下如削，稍前令人破胆，惶愧无地。然卒奋其智勇，一鼓成功，非越难越易，不险不奇乎!徒以熟而铺叙，博而织砌，所谓餖饤与空疏，均非作手。甚而佶倔聱牙，艰深费解，此文坛悭鬼，亟宜屏绝。治病亦当作如是观见。故本集寓儒于医，不落铅椠家蹊径。后之人，法吾言而行吾志，则书有传人，不忧覆酱。若夫附青云，声施后世，繄唯名山事业，非庭镜所敢望。

以上凡例俱先祖自著，赞夫刊本一概削去。又书中凡属先祖庭镜名字，亦尽抹消。盖欲掩其冒刻耳。其刊本字句舛谬错落难以枚举，今悉照先祖原稿刊印，阅者鉴诸。瑛又识。