序　　跋

陈修园自序：粤自羲农、轩辕作而医道兴，《《灵枢》《素问》实万世医书之祖。迨后名贤继起，自汉唐迄元明，著述不下数百家，然其间阐明宗旨者固多，而偏执己见者亦不少。我朝高宗纯皇帝，轸念民瘼，钦颁《医宗金鉴》一书，遵行天下，寿世福民，允称尽善。虽其精微未易窥测，然皆先正之规矩，后学之津梁。余幼困赢疾，长成钝拙，窃慕范文正公良相之言，独于医学有偏嗜，涉猎方书，精求要妙，虽愧井天之见，深怀济世之诚，惟念简册流传，不无沿讹袭谬、纯疵互见之弊，苟非斟酌变通，奚以措施咸宜。故化而裁之存乎变，推而行之存乎通。从悦心研虑之余，不揣固陋，考古证今，辨疑订误，汇纂大小杂证、妇科、外科、紧要药性，共十八卷，计二百五十余症，其中皆宗前贤而参以鄙意，理求精当，词芟繁冗，晦者使之明，奇者约之正，乖舛者去之，试验者证之，虽无法善之铁镜，窃慕董仙之种杏。阅数寒署书始成，名曰《家藏心典》，意以韫诸箧笥，俾子弟辈有所取资，固不敢徒务虚名，妄希行世也。不料脱稿后，亲友等争相传观，教正之余，谋欲灾诸枣梨。愚皇然愧谢不敢，又恩斯理之精奥，非浅尝者所能遍观而尽识也，倘斯编一出，更得高明摘其疵而正之，则愚之获益良多，而活人之功不亦更大耶!惭恂所请，用志管见，知我者当亦原其心而谅之。道光十一年辛卯花月，闽长乐陈念祖修园拜题。

陆建瀛序：余幼多染疾病，至老亦然。课读之下，遍阅古今方书，几尽囊中秘本。然所说同处微异，临用未免滋疑。求其按之愈深，恢之弥广，罕见有言简意赅、精微莫易者。客岁诣王老师署中，遇黄公谈及医理，出所写本披读，见夫远祖长沙，近宗寓意，凡刘河间、李东垣、朱丹溪、赵养葵、薛立斋、张景岳辈，均不仰名而附会其编。且余照证投方，无不立效，乃叹向之惑乱罔定者，一玩陈念祖之《金匮心典》，击节称快，曰：此其删繁就简，真玄之又玄，众妙之门也。讵非万病回春之深助也夫!时道光十年庚寅春王正月二十日，愚弟陆建瀛拜题。

潘世恩序：今圣天子御极之二十四年，世尽恬熙，物无夭札，经二百年之调燮，济亿万姓以和平，固无烦宵旰之忧思，而已臻寰区于仁寿也。然覆载生成，天地之大，灾祥寒暑，阴阳之愆，凡怀施济之仁者，不为良相，当为良医。自神农尝草，岐伯典药，以及仲景、叔和诸人，红杏青囊等书，此尤大彰明较著者矣。且医书之作也，岂惟是远稽古籍，近搜旁门，涉猎以博售世云尔哉?必将窥其奥妙，究其精微，上按天时，下侔地理，深符乎上帝好生之德，洞彻乎百家奥衍之精，而后探本推标，条分缕析，有一病则次一脉，断一脉则著一方，即病有千变万态，而治病仍百虑一致。否则蠡测管窥，虽千卷何益?长乐陈修园先生幼习儒书，长攻医术，得医之意，察脉之真，九折臂而三折肱，调九候而成千金，直可追踪葛氏，媲美桐君，奚心羡龙宫禁方三十、金匮秘书万卷，始足等为相于为医，以活人者活国哉?且颜曰《家藏心典》，意谓枕秘一家，自以为家传奇方，不知欲立立人，欲达达人，即天下一家之验也。退藏于密，未敢公诸当时，不知无微不显，有美必彰，即显仁藏用之徵也。又谓蒙以养正，筌自有真，示童蒙知所真筌，尤恐贻笑方家，不知幼习既得所取资，而艺成自几于神化，亦即训蒙作圣、得鱼忘筌之至理也。用是播之人海，付诸枣梨，不惟幼学得其指南，即老生名流，究十八集之微言，探二百余之多症，心得手应，熟极巧生，于焉起死回生，疗疾延年，并五方百族之膏肓痼疾，危亡迫于旦夕，性命悬诸呼吸者，无不有以神明其针砭而出人之疾于无遗也。将见佐皇上布德施惠之政，匡台辅调元赞治之功，跻万民寿寓，胥一世而福林也，岂不懿欤!道光十年庚寅春月上浣日，同年弟潘世恩拜撰。