序　　跋

童养学自序：余尝苦夫伤寒者，苦无其要也。仲景之书传世已久，遗帙颇多，不可为要也审矣。嗣是而叔和之诠次未免穿凿，成无己之注释并无正讹，可为要乎?即古之圣神见彻九天、学贯千古者，非不各抒其性灵，但专内伤者不专外感，专伤暑者不专伤寒，可为要乎?惟陶氏之《六书》要矣，辨阴阳有经，表里有症，虚实有脉，临病制方，服药有法，井井乎有条。且辨叔和之谬，正无己之讹，足补仲景书之未备。惜其立论，见之《琐言》者，复见之《家秘》，见之《续言》，见之《截江》，见之《提金》，见之《槌法》，不免层见叠出。此盖要而未集，辨而未明也。余曾下闱十有余载集其书矣，有定本初集矣，再集矣，其集犹未确也。及见中吾刘先生之集，乃欣然曰：此集真为得要。然犹仍《六书》之旧，战汗之条未载，痞结之证多舛，又为集之阙典。余从而纂之辨之，去其繁芜，补其阙略，剖其正讹，而《纂要辨疑》乃成。于是求其梓于赵师有光，号剑南，福州人。师复云：此一集也，真仁者寿世之术，苦心极矣。彼若有知，谅不令苦心之人至于湮没。知言哉!知言哉!崇祯五年季冬月望日，邵武县儒学训导童养学题。