序　　跋

林鸿年序：医者意也。《灵》《素》具在，非神而明之，则拘守成方，将为斯世厉。顾医难，而医妇人、女子尤难。昔人以小儿为哑科，窃意女科亦然。盖小儿不能言，而妇女则言不能尽，惟得之指下，洞见乎脉与证之相符，庶不致于差谬矣。吴航陈修园先生儒也，幼读岐黄语，即精其理，一切时医之论，能力穷其非，引而归于至正。旋由科举出为邑宰，以四诊法佐抚宇，至今燕南赵北人犹颂之。先生不欲秘活人方，既手刊各种书，又遗嘱尽刻所著。令嗣遵之，次第行于世，为世利赖。今令孙心典一兄，又以医学成先志，检先生所撰《女科要旨》将付梓人，以年与君家世有往来之谊，命作弁言。余既心好先生书，复嘉其后人之能善承家学，存心济人，功诚伟焉。不揣固陋，因为之序。侯官林鸿年拜手。

陈芝城跋：明罗探花句：“三部脉占心腹病，一囊药贮太和春。”诚以业医者之贵精其术也。同邑修园师祖，为名孝廉，与城世有通家之好，尤精于岐黄之学。先岳黄讳奕润曾随函丈，筮仕后，凡大江南北，以迄邹、鲁、燕、赵诸名区，得分刀圭者，无不沉疴立起。生平所著各种医书，灵石夫子克承先志，韵拟行世，今已玉楼是赋。兹秋师兄心典复劂《女科要旨》，城忝附门墙，因赘数语，以识简末，亦窃叹杏林、橘井之源远流长矣。晚学生陈芝城应常谨跋。

陈学恭跋：古有疾医、疡医，载于《周礼》，然其理无异，恭初治疡未能信也。嗣从游灵石夫子之门，修园太夫子著书立说，家学相传，夫子每有指授，恭始涣然冰释，乃悟疾医、疡医，二者一也。《女科要旨》为太夫子之遗，夫子续而成之。师兄心典绍厥渊源，为之剖晰详明焉。其闻披郤导款，无不简当。因请付梓以行于世，而后学者当亦不为无补，其寿世寿民之意，为维深矣。侯邑金沙晚学陈学恭敬亭焰山敬跋。

叶亨会跋：且夫医者理也，医者意也。理可以意会，不可以言传，非医之精者，不足以抉其大要而探其微旨也。会忆当年受业于灵石夫子之门，诵读太夫子之遗书、吾师之韵注，渊源有自，奥妙无穷，其济世活人之功，非浅鲜矣。何期中道分离，泰山莫仰。师兄心典留心研究，精采源流，复检《女科要旨》一书，梓行于世，庶不没承先继志之功云尔。侯邑榕岸晚学生叶亨会松友敬刊。

王长龄跋：修园太夫子，通儒而明于医者。龄生恨晚，徒深私淑。厥后从游周夫子讳易图，见老夫子赠一联云：范文正之存心如是，张长沙之遗轨在兹。是夫子得真传于老夫子，恍于此联中悟之矣。师若弟一脉相传，读《伤寒》《金匮》浅注二书，知老夫子著作宏富，遗书尚多未梓。今心典大兄承先志之道，将《女科要旨》刊行。盖“要”者，万殊总归于一本；而“旨”者，涉海不致于问津。则后之业女科者，得此书为慈航宝筏，而妇人女子亦可免夭枉之伤耳。闽邑门生孙王长龄道心谨跋。

吕凤仪跋：琉球虽僻处徼荒，礼乐逊于中华，然典章制度，以及堪舆医卜，皆以中国为依归，此足徵同文之化也。忆昔国主症患脑风，医者博采群书，凡奇方秘术皆罔效焉。兹特命随贡京师，诣太医院仰求指示，聆其议论，抑以向所曾进于国主者。逮谢恩后适闽，阅诵修园太夫子《伤寒论》等书，理精言切，足绍卢扁之传，故复受业于灵石夫子之门。得其秘旨，如饮上池，遂拟一方，专差寄至国主，厥疾乃瘳。今之蒙殊恩而得异宠者，皆出夫子之赐也。乃犹虑仪之才浅学疏，复遥寄《金匮浅注》一部，则夫子之造于仪者，意何厚欤!兹师兄心典，绍厥渊源，复劂《女科要旨》，言简意赅，诚为寿世之良书也。爰缀数语，望师兄以识之简末云尔。中山国使晚学生吕风仪梧冈敬跋。

陈心典序：心典少随任北直，获睹先大父公余之暇，命先伯父拟注《伤寒论浅注》为前集，命先君拟注《金匮要略浅注》为后集，剖晰详明，以示来者。更遗《女科要旨》一书，命先君韵拟之，未及付梓。回忆当年，典与弟心兰伏读之余，不胜霜露之感，忽忽几数十春秋矣。是书也，吾祖所殚精瘁虑，以期有裨于世者，不能梓而行之，则吾之责也。谨校之以付攻木氏。辛丑荔月，长孙心典谨识。