序　　跋

余德壎序：仲景《伤寒论》立法三百九十七条，著方一百一十二则，举六经之见证为纲，假六淫之所伤为目，酌古准今，神明变化，为中医最有统系之作，尤为医家奉为圭臬之书。但词旨古奥，探索云难，虽代有明哲，历经注释，然各立门户，议论纷纭，其辞益繁，其理转晦，以致后之学者，竟难溯流穷源，徒兴望洋之叹，良可慨也。曩者仆忝长神州医校，而总其教务者为包君识生，每叹吾国医籍虽博而无浅显明晰之讲义，以为后学辟一捷径。爰请包君按伤寒条例设为问答，编成讲义，阐发仲景之精理，摈弃各家之谬说，分章列表，立言明彻，展读一过，了如指掌，不啻迷津之宝筏，航海之南针也。书成，嘱余一言以弁诸首。夫包君医学一以仲景是宗，此书不特羽翼先圣，尤能独抒卓见，表章国粹，嘉惠后学，其功匪浅鲜已。是为序。中华民国十九年一月，嘉定余德壎伯陶甫谨识。

蔡济平序：汤液治病，始于《伤寒论》，为辨证处方之矩范，后世学者莫不奉为科律。寻绎注释凡数十家，虽见智见仁，各有同异，然辨证愈多，真理益出，适足徵国人之富有研究性也。余弱冠后游武昌吕用宾徵君之门，初读《内》《难》，继授《伤寒》，以修园陈氏注本为经，以韵伯柯氏注本为纬，耳提面命，旁及诸家，得失瑕瑜，指示详尽，体尽信书不如无书之旨，辄令抄读白文，以待后之考正。嗣因宦游辍学，未能探究精微，回首师门，良多愧负。岁丁巳，息影海上，思以医术问世，遂重理旧业，获交包君识生于神州医药总会，相与商榷医理，探索古今。包君家学渊源，尤具卓见，崇论闳才，闻者叹服，称世无匹，而于《伤寒》《金匮》诸学，尤能阐扬仲圣言外微旨，每于无字句处得真精神，发前人所未发，知于此道，所得深矣。间常劝君将所辑之书发行问世，启迪后进，公诸同好。今之《包氏医宗》即君之宏著也，其中援古证今，学兼科哲，上窥灵兰之堂奥，旁揽世界之新知，发挥光大，有功医学不朽之业，端在于兹矣。吾师所谓后之考正者非是耶?呜呼!中西医潮日益澎湃，出主入奴，是丹非素，综其流弊，宁独学问?然数典忘祖，治古厌今，均足为进取之障碍，欲求实际之真学者，诚不可不熟读是书而深究之也。中华民国十九年一月，吴兴蔡济平谨序。