序　　跋

林昌彝序：良医之治病也，一如良相之治国。良相之治国也，非以己意治之也，本之以先王之成宪，守之以当代之法度，补偏救弊，以求其当也。良医之治病也，亦非以己意治之也，本之以前人之论断，守之以法家之良方，酌盈剂虚，以求其合也。然而悬的以求，而妄发者且失于候正矣；执矩以度，而缅错者直远于绳削矣。是岂古法之不足师，师古之不可训欤?国家当痍疮之秋，不能深究其受病之原，祛其外邪，而默扶其元气，徒苟且补苴，当事以奉行文法为优。逮所患日深，几于不治之证，犹复挖肉补疮，粉饰太平，甚且泥古人之书，以行其刚愎自是之见，其弊至于毒流数世，决裂溃败而不可复振。盖常观古今治乱之故，未尝不废书三叹，喟然于庸臣误国、庸医杀人之如出一辙也。今有治病者于此，不审虚实，不辨表里，辄就其外见之证，摹拟于形似之同，执一古方以疗之，不效，则曰此古方之误。呜呼!古方奚误，特用古方者之误耳。孙思邈有言曰：胆欲大，心欲小；智欲圆，行欲方。此其中有至诣焉。沾沾执一隅之见，冀收效于生死呼吸之间，欲求十一千百，其可得哉?然则何如而后谓之良医也?曰：是有学在。学之至，则能悟古人制方之意，相其寒热，以适其宜；酌乎损益，以妙其用。而大要必辨于疑似之界。古今来疑似之界不明，小者误及一身，大者误人家国，岂非不学无术之故欤。余友叶兰墅，孝廉，好学深思，每读书，多于无字句处求之。旁精岐黄术，所著《医学辨惑》一卷，明体达用，于前代医家诸书神明而变通之，剖析疑义动中款会，足以破世俗迂拘之见。盖小术也而学问寓焉，异日之医天下，不当如是耶?方今圣明在上，四方疾苦，时廑痌瘝，兰墅怀奇负异，以治病者出而治国，吾知其必有合矣。