序　　跋

王十玉序：避非邓君，其先太祖乐天公隐德之君子，而识尤不可及。僻处乡隅，不屑屑功名事，而惟以救人济世为心。故善岐黄之术，尤精麻症之科，注书十卷，切实详明，是以名传远近，妇孺皆知，延医者踵相接焉。一经公手，譬诸春园之草，遇阳和而靡不有生，非公之识过乎人哉!或曰人之生也，有命自天，谁非贪天之功，谁是有回天之力?公曰唯唯。尝见一乡一邑，或天时传染，发为麻症，遂不免有顺有逆，有安有危，致生死于须臾，令存亡于顷刻。揆厥由来，始则辨症未精，继则用药不当，遵古而泥乎古，依样葫芦，殊堪痛惜!公独恻然自出己见，另具一识，不废乎古，不泥乎古，转逆为顺，转危为安，活者无数。若徒以观形验色，审经辨络为公善，抑何浅视乎公耶!当乎平居无事，非不愿人人安泰，赤子自乐其天真，无如既有痘症，又有麻症。麻科较痘科每多缺略，不搜奇采秘，博览群书，遇疑难之症，鲜不束手无策。岂知古人著书，原以供后人之采择。一麻症也，其方见于他书，有传诸口语，有藏于人家祖传为诀者，公则一一竭力搜求，辨其是非，观其配合，验其药性之轻重热凉，务期有益无损，有得无失，缀录成书笥。用心如此，诚保赤之生佛也。其余小儿杂症另具一册。予与邓君避非为总角之交，丁丑北上宦游西江。是年季春告假回梓，与邓君晤，剪西窗之烛，话巴山之雨。偶道及痘麻二科，邓君出是书以示予，名曰《保赤指南车》。子盥手三复，知公之识过夫人而用心良苦。邓君又道其太祖生前之品学，予益信公为隐德君子也。夫邓君乐善不倦，乡中有一言一行可取者，缀乐道之不已，遇有善事，向往惟先。岂太祖之善书而忍久藏之而不救世乎?不惜重资付之于梓，请序于予，敢不承命?后之业斯术者，能不奉为慈航宝筏欤!光绪四年岁次戊寅季春月，樵川后学石峰王十玉敬序。

邓举峰序：且天地之于物，生生不已，而阳舒阴惨，运与气每随时而变，人事之剥复，亦往往因之。此调元赞化，而《本草》《灵枢》《素问》《难经》之所由而作也。自是以述，或言法或制方，历三代汉晋以来，著书立说，几于汗牛充栋。余僻处山陬，未能博览群书，遍搜秘策，然俚索具活人之心，遇有恰意者辄购藏于家，以备参考。历数年来，敝精劳神，略光其旨，而于小儿一科尤加意焉。盖小儿有本科、有痘科、有麻科。本科之书，经名公巨手固阐抉靡遗，即痘科亦业有书焉。尝考诸家所著，其议论透闢，考核精详。第余得牛痘一传，其功更善于先哲。诚慈世之宝筏，保赤之金丹也。惟麻科一门，虽散见各部之中，然略而不详，缺而不备，医家动至束手。余父乐天与梅园先生二人共相琢磨，素勤搜采，凡书中之不易得者，缀手录成部置之巾箱，故汇集麻科书藏之久矣。岁癸巳，东乡麻症盛行，其险更甚于痘，余对症投方，一时活全无算。余因叹先君之用心过人而泽留之及于身后者，又有如此也。盖是书，首揭明论麻之格言，次则统括其病源，又次分析其各症，复继问答以畅其旨，而应用之方附焉。至于痘科亦解极详，而于小儿惊搐痫吊一切杂症，认脉心法，莫不备载。审气明理辨症定方，朗然晓畅，毫无遗恨。虽不敢曰天地之缺憾，俚肯从此神而明之，则救危喘于万一，而于两大生生不已之心，亦未必无小补云。时维道光十四年岁次甲午桂月，举峰邓熀志。

邓镠序：丹桂籍云尊师重医。又古人云为人子者不可不知医。盖医也者，昔人有出蛇走獭之术，而能寿世延龄之功也。考自唐虞以前，神农编本草之书，黄帝著素问之语，岐伯心传，雷公炮制。继而后之贤哲林林，集书伙矣。举世学者执信古书，宜为准绳也。然间有读而竟不穷书之义用者，其故何也?大抵鲜察地理原隰之殊，水土辛凉之别耳。较诸先葛后榕，山雀海蛤，南橘北枳，夏草冬虫，似兹草木物类尚有因地因时之变，何况人为万物之灵，得无天运地气之移异乎。水土既有不同，而其发症自然有别。是故用古方而疗今病，呆无加减者是惑也。噫!我生不辰，行亏德薄，幼失怙恃，逢天惨怒，瘨我饥馑，嗟莫堪言。予犹希记先祖举峰公临终嘱曰：吾家荷天恩之默佑，赖祖德以栽培，六传不染官非，十代未经冻馁，吾父乐天公即汝之曾祖也，著有格言十条，医书十卷。格言谨守为家法，医书留畀之后人。汝庸且鲁，毋得轻视医行，不闻脉诀苍穹远，医书碧海深!勿甘渔绳末利，须知性命关天。寸衷之间，常修阴隲；三指之下，莫结冤魂。倘他日运际不前，宜乐事陇亩，矢志清勤，谨守斯言，切要介怀，吾永别矣!今也公虽已往，而音容如昨，敢朝夕或忘欤?岁己巳，东北麻症大行，余出此书以授识者服之，万发万痊，果有奇验。或患杂恙，余亦对症投方，真是得心应手。余于此不能无感先人之德行矣。嗣后村邻竟信余为识医，延者接踵。余屡拒之曰：我若能医，牛马可飞也，君等误矣。及丁丑春，偶众友咸集敝舍，谓余曰：医乃世之最上，大堪种德，亦可润家，别者恨无入门，今子既精而反辞之，殆于不可。余曰：我非知医，所应验者悉有底录耳。于是出是书以示友，各皆三复细玩，曰：既有此良方，何不剞劂拯世，无负先人之苦衷也。余曰：虽然效验可必，奈笔辞浅俚，不堪寓文人学士之目。友曰：恶是何言也，若修史作鉴，尚乎文辞，著医传术，贵取乎效。玩此篇中悉载的验良方，条理极详，公子愠之吝刊，是无济世之心，亦不免过矣。余感贤友之命，尤虑囊索之艰，历年戛积，以付之梓，今幸告竣。是书一出，俾天下后世活国活人，咸登人寿之域，略承天地好生之德云尔。光绪己卯年麦秋月，避非邓镠。

李绍坦序：大凡富贵不足荣，贫贱不为辱。匹夫曾为百世师，将相鲜不没其名。稽古圣贤功垂千古，名昭万世，朝廷为之祀典，州野钦为典型。盖有功于世，姑勿论其大小。而医术虽属小道，亦体天地好生之德，上洽乎天心，下济乎人民。人生世上，不为良相，便为良医，盖可忽乎哉!予友避非邓君祖传岐黄之术，治病如神，增注医书十卷，名为《保赤指南》。内载治小儿痘痳及内外大小杂症。予适北游，谒邓君之府，登楼眺望，把酒临风，咨询时事。言及病症，邓君如是，出是书示予。予观此书，诚济世之慈航，度人之宝筏也。然则邓君克绍先业，当以济人利物为心。自开基来不食牛犬，故乐天公曾见牛神救火灾之验。由是治病知其本源，用药能以次序，遵古法而不凝滞于古，知今时而能与时推移。不论病之至危，症之极逆，能拯危为安，转逆为顺，有起死回生之力。一经自手回春者，辄录其详细以为医案。篇中所叙各症及用药之轻重，前后无不厘然备载，使后学了如指掌，永无赤病之虑，咸登仁寿之域，而邓君之益于世可谓深矣。至若邓君仗义疏财，乐善好施，遭困穷不为利动，见富贵不生谄容，还白金全一家性命，保赤子劝数乡育婴。处丰盈冬一棉夏一葛，朝夕饭一盂蔬菜一盘。读书常嗜经史，谈论历叙报应，时时以劝善为心，故乡曲中人心风俗间有转移。无如世人读圣贤书，胸罗万卷，而无一毫济世之功业，此亦大丈夫之所当耻。虽然穷达有命，然穷有穷之事业，达有达之勋猷，是以古人达则利于天下，穷则闭户著书。故行足以建百世之勋，言足以为天下之法。今观邓君见善如不及，常以读书养业，且能继成先志，以《保赤指南》付之于梓，功垂后世，则是有补于天地。如邓君之立心为善，而其后日之功业更有不可量者矣。是为序。樵川盘谷李绍坦谨识。