序　　跋

吴高序：建阳熊均宗立，勿轩后人也。自幼婴疾，甫十岁，受业仁斋刘先生之门。天资颖敏，书无不读，读无不通，早承师训，以医道有活人之功，极留心焉。乃取古人《医学源流》所著方书，会同一选，始于风寒暑湿，终于小方脉科，厘为二十四卷，名曰《医书大全》，刊传四方。予得而读之，如登昆山，琼瑶琅玕，灿然毕陈；如入武库，戈矛甲胄，森然具备。究病之所由起，审药之所宜用，所以体天地好生之仁在是，所以广圣朝一视同仁之心亦在是矣。嗟夫!人生两间阴阳，风雨晦冥感其外，男女饮食之欲伤其内，疾痰生焉。扁鹊、思邈之良，世不常有，治病者其可以无方乎?然古今专门名家，或得此失彼，家无全书，人无全见，临证用药，几何不至于误耶?宗立自幼至长，采摭之勤，服食之精，所谓三折肱而知医之良也。是编之行，业术者得以取众论而折衷，僻远无医者亦得以依方而救济，仓卒无夭横之忧，顷刻有回生之力，立心何其仁且博哉!其视得一方秘而不以与人者，大有径庭矣。昔人谓：达则愿为良相，不达愿为良医。夫相之与医，势位虽相悬绝，而其调燮元气，以寿君民之命脉，心则一也。宗立是编，岂非良医之用心乎?由是推而达之，于良相之事，有不难矣。噫!相之用心，皆能如宗立之用心，庶乎天下之福乎?宗立以为何如?时大明天顺二年岁在戊寅六月初吉，赐进士秋官员外太中大夫资治少尹福建等处承宣布政使司右参政惠阳吴高尚志书。

熊宗立自序：医善专门，方贵经验。古今方书，传于世者甚众。盖初学之士，犹临海问津，焉能适从哉!书林旧刊文江孙氏《医方集成》，后之名医续增《宣明》《拔萃》等方，又谓之《大成》，是皆经历效验，有不待试而百发百中者，诚卫生之捷径也。然其方中证类混杂，分两欠明，俾我同志不无憾焉。余自幼多病，喜读医书。暇日因取前方，芟证归类，措方入条，复选诸名方中有得奇效而孙氏未尝采者，与夫家世传授之秘，总汇成编，凡二十四卷，目之曰《医书大全》。各卷分门，各门析类，各类载方。方名之上，次序顺流，以一二三四之数而标记之。与目录互相贯通，使人展卷，提其纲领而节目分明。治病之际，审其证候而方药备具。得无检阅之繁，庶免狐疑之患。书成藏于家塾，以供自治之需，非敢谓之当也。坊中好事者固请梓行，与众共之。余不能已，因述其梗概，题诸篇端云。正统十一年岁在丙寅暮春之初，鳌峰熊宗立道轩序。

熊宗立跋：夫医之道肇自伏羲，流于炎皇，尝百草之滋味，始兴医药，以及黄帝之圣，与岐伯等更相问难，垂法后世。于是雷公得以受业相传，而《内经》作矣。迨夫商之伊尹论《汤液》，秦之扁鹊著《难经》，汉仲景启《伤寒》，晋叔和述《脉诀》，皇甫谧、葛稚川辈皆著书作方。爰隋唐以来，真人孙思邈、药王韦慈藏等皆动天地，感鬼神，惊人骇俗之艺，历代推为名医也。唐甘伯宗撰《历代名医》，自三皇始而迄于唐，绘列成图。宋许慎斋又录唐及五季、宋、金数代之人，如通真子刘完素、洁古老人张元素等，序次以续乎伯宗所作，名之曰《历代名医探源报本之图》，然穷其图，虽显名医之名，而无传文可考，未免不有年代差讹、姓名各别之患。如赵宋之王纂列于南宋，大唐之苏恭赘于南梁；范“汪”作“注”、孝“崇”作“宗”之类，览者岂无憾焉!予不揣庸愚，罔知固陋，窃以前图详加校订，讹者正之，阙者增之，间尝讨寻史子百氏诸医方书，作为传义，以发乎行事之实，复以元人裨续于后，倘或搜求不及，姑阙之矣。惟我皇朝混一而来，治化文明，雍熙盛世，医林中往往有耸然高明，洞达复迈如前人者甚众。国初徐彦纯、刘宗厚、刘渊然等，而接乎王海藏、朱彦修之传，著《玉机微义》及《济阴》《备急》等方，刊行四方，皆为当时之名医也。宗立徒长山林，识见不广，未敢轻易为说，以俟后之君子而续作焉。是编既成，刊附医书卷首。展卷则见上古圣贤，道艺相传，历代名医，著方垂训，功名行迹，灿然可观，俾人咸知起敬而不敢忽，则斯道之大而有所自来尔。熊宗立拜手敬书，时景泰新元庚午岁也。