序　　跋

林鼎文序：医道始自岐黄，经络详于《灵》《素》，夫人而知之。其中有专立成篇者，如营气篇、卫气篇、骨度篇、皮部论是也。有散见如(而)为论者，如论脏腑，半见于灵兰秘典；论宗气，半见于营会生卫。目之功用，详于大惑；脑之部位，立于海论是也。夫圣贤之立论也，片言只字，义无不该，或隐于言中，或形于言外，或伏于此，或起于彼，词义古奥，体会极难。虽代有注家，只能于原文中顺为解释，不能于错见处会其全形，诚如王弇州所云：医书至难读，吾辈虽博通万卷，犹难综其气旨焉。余友柯为良先生，美国之良医也，来闽施医十有余载，通闽语识华文，与余讲论医学，辄终日不倦，诚好学之君子也。尝口译《全体阐微》一书，其间分肌劈腠，析络溯经，蓄形体之大成，发灵素所隐伏。嘱余笔之于书，以垂梨枣。余以医务倥偬，日无暇晷，盖有志焉而未逮也。越二年，书告竣，半出柯君手，惟华洋文义，译语难符，致句多画足之蛇，字误渡河之豕。余也前以不遑珥笔，仅撰要纲，兹复已付手民，无从删正，憾何如也，聊俟将来而已。今此书之出也，世将谓中西脏腑得无不同乎?不知天下万国殊以气，不殊以形。如书中论红血行于脉管，即经所谓营行脉中，营为清也；论紫血行于回管，即经所谓卫行脉外，卫为浊也；论脑筋为百体之主令，即经所谓统辖三焦，营卫之宗气运行于周身也。是《内经》只言其用，而西医兼论其形，名虽异而实则同也。间有发前人所未发者，盖亦从西国剖验之明征，发古圣不言之奥旨。惟善读者深求而探索之，庶不嗤解胪理脑者，无补于玉版之篇也。光绪庚辰清和月，玉甫林鼎文。

柯为良序：医之为道，动关生死，欲知治法，须识病源，欲识病源，先求部位。故泰西各医院有剖验大辟之囚以课生徒，日益求精于全体之功用，无不既明且备。余航海到闽十有余载，施医之暇学习华文，遍阅中国医书，所论骨格(骼)脏腑经络，或缺或误，不胜枚举。如肺只五叶以为六叶，肝只五叶以为七叶，则误其形。肝居右以为居左，则误其势。心为运血以为君主，肾为司溺以为藏精，则误其用。膀胱上口斜接肾中两溺管，系由此来，以为膀胱无上口，溺由小肠第四回藉三焦之气渗入，则误有形为无形。至外肾为生精之经，膀胱之底有精囊，为藏精之府。腹中另有甜肉一经，其为用也，乃会同胆汁化食物之油类。肠间有吸液管无数，其为用也，乃吸摄精液，运行周身。更有最大一经曰脑，百体内外皆有脑筋缠绕，凡目之能视，耳之能闻，鼻知香臭，舌辨酸咸，心能运血，胃能消化，手足之能动作，肌肤之知寒热痛痒，以及记忆谋虑者，无一非脑之功用也。凡此数者，或阙其功用而未言，或阙其全经而不讲。展读之下，为之三叹焉。咸丰初年，英国合信氏曾著《全体新论》一书，撮西医之大要，开中土之新闻，颇为中华士君子许可。与华友讲论医学，因荟萃近年英美所出各书，翻译成函，为卷六，为图二百六十(内百图为美国李善堂医书馆半售半送。惟图旁皆外国码号，因于其下重复注解，阅者宜察之)，颜曰《全体阐微》。实部位之大成，为医学之根本，俾学医者由此入门，明部位而究病源，于造物主生生之功不无小补云。光绪六年岁次庚辰暮春之初，作于榕垣保福山之圣教医院，美国医士柯为良谨撰。