五行思想发展简述

“五行”是中国人宇宙信仰的核心观念，两千多年来，其一直对中国的思想文化产生着深刻影响。[9]五行学说可能起源于先民治土水火木金的生产活动与商代五方观念，[10]甲骨卜辞中常见“四方”一词，同时视商为“中商”，暗含五方的表达。“五行”一词最早见于《尚书·甘誓》：“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。”[11]此时“五行”与“三正”相对应，是五种德行、施政理念的统称。

五行始见于《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”[12]《左传》多次提及五种元素作为世界本源的问题，并萌发颜色对应方位的理念——《文公七年》：“水、火、金、木、土、谷，谓之六府。”《召公元年》：“天有六气，降生五味，发为五色，徴为五声，淫生六疾。”《昭公十二年》：“黄，中之色也。”[13]

《墨子·贵义》：“帝以甲乙杀青龙于东方，以丙丁杀赤龙于南方，以庚辛杀白龙于西方，以壬癸杀黑龙于北方。”[14]将四方与四种特定的颜色相对应。其中缺少中央与黄色（土行），可与《管子·幼官》中土行虚置相呼应。《管子》基本确立五行相生模式，[15]一年被分为五个七十二日，按照木火土金水的顺序依次“行御”，将方位也分成五方，分配四时，将中央虚置，仅仅留下5天时间，另外四时则各占有96天或84天。

不同于《墨子》仅以四色龙对应四方，《幼官》以不同兽类代表五方：东方羽兽、南方毛兽、西方介虫、北方鳞兽、中央倮兽，前四者可能为凤凰、麒麟、龟、龙之属，更加接近汉代四灵的概念。“倮兽”则指不具备毛羽鳞介的动物，人为倮兽之长，即中央与人类相对应。

秦简《日书》：“甲乙梦被黑裘衣寇（冠），喜，人（入）水中及谷，得也。”[16]认为黑为水，水生木、金生水，五行观念广泛传播，且有了相生顺序。《孙膑兵法·地葆篇》：“五壤之胜：青胜黄，黄胜黑，黑胜赤，赤胜白，白胜青。”[17]用五色代替五行，阐述五行相克的观念。

可能成书于战国末到汉代的《逸周书·作雒解》：“……乃建大社于国中，其壝东青土、南赤土，西白土，北骊土，中央亹以黄土。”[18]表明五方与五色的对应关系已非常稳定。《逸周书·小开武解》：“五行：一黑，位水；二赤，位火；三苍，位木；四白，位金；五黄，位土。”[19]又将五行同自然界五种物质相联系。在汉代，五方—五色—五行的对应体系已经形成，并深刻影响了陵庙等一系列礼制建筑的设计。

考古所见蚌埠双墩一号春秋墓，其封土、填土颜色为红、黄、灰（青）、白、黑混合，其中白色土和黑色土由异地专门搬运而来。[20]深浅不同的五色土构成“放射线状”遗迹，呈扇面形从中间向四周辐射。[21]特殊的五色土文化含义显然超越实用价值，极有可能是五行思想影响墓葬修建的实例。