水火阴阳论《医宗》

天地造化之机，水火而已，宜平不宜偏，宜交不宜分。火性炎上，宜使之降；水性就下，宜使之升。水升火降曰交，交则为既济[16]，不交则为未济[17]。交者，生之象；不交，死之象也。故太旱不生物，火偏盛也；太涝亦不生物，水偏盛也。煦之以阳光，濡之以雨露，水火和平，物将蕃滋，自然之理也。人身之水火，即阴阳也，即气血也。无阳则阴无以生，无阴则阳无以化，阴阳相需，惟平和为贵也。然气血俱要，而补气在补血之先；阴阳并需，而养阳在滋阴之上。非昂火而抑水，不如是不得其平也。此即天尊地卑、夫唱妇随之义也。若同天于地，夷[18]夫于妇，反不得其平矣。譬之雨旸[19]均生物，晴明之日常多，阴晦之日常少也。其有重于滋阴而怯于温补者，殆亦未通天地阴阳之道耳。