四时生克常变
脉必四时相代，时以得旺为常。
脉以四时更代为常，所以察四时之旺气也。若届时不更，便不从四时，病将至矣。故必得时脉，始知脏腑无亏也。
春脉弦，夏脉洪，木火应时生旺。
春主生，夏主长，木火之令也，春脉宜弦，夏脉宜洪，所以昭木火之气也，肝与心脏之所主也。
秋如毛，冬如石，金水届令收藏。
秋主收，冬主藏，金水之令也。秋脉宜轻浮如毛，冬脉宜沉实如石，所以象金水之气也，肺与肾脏之所主也。
长夏土旺，和缓悠扬，此为化气，附季同行。
土者，万物之母，其气主化，其脉不浮不沉，不徐不疾，其状和缓，旺于长夏，附行于四季，随时宜现，随症宜形，土令也，脾脏之所主也。
五脉推六气之感通，惟就浮沉而凭表里。
五脉，即上五脉也。六气之伤于表者，可就浮沉而测其浅深。如风则应肝，寒则应肾，燥必伤肺，暑火干心，湿应脾脉。浮者，其邪在表而浅，脉沉者其邪入里而深也。
五脉测情气之生克，可拟传变而决灾伤。
七情，脏腑所主，各有所归，怒则伤肝，惊伤胆，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾，悲伤神。一经受病，互传不一，就其从生克之机，随时以断其微甚吉凶焉。
但得时而和气全无，即为真脏自至。
和缓之脉，胃中之真气也。有胃气者生，无胃气者死。若虽得时脉，而和气全无，则极弦极数，浮散沉陷之象，皆真脏之脉也。盖脉必受气于胃，而后见于寸口。若和缓之气全无，则胃气已败，脏中真脉之形，自至于气口，故谓之真脏，其病必危。
若无时而鬼贼反现，可知脏气败亡。
鬼贼者，克时之脉也。如春应见弦，而得如毛之秋脉；夏应见洪，而得如石之冬脉。此为鬼贼相临，心肝二脏之气，已败亡于内矣，余脏仿此。
子来扶母者，病则易愈。
脉有母子之义，循序相因者也。如春脉生夏脉，木生火也。春病得洪脉，是母病得子脉也，谓子来扶母。其病易愈，余经类推。
母来抑子者，传变无妨。
母来抑子，谓得生之脉也。如春得冬脉，水生木也，以子病而得母脉，是谓抑子，症多传变，然犹属相生之脉，虽传无害。
得妻时脉不形，主气败而症多险变。
我克者为妻脉，是为微邪。如夏得秋脉也，火旺则金衰，秋脉不应见于夏矣，若偏见于夏，则火令无权，是为主气败，其症必险。
微邪无病独见，鬼得时而病必凶危。
微邪之脉见，虽属无病，亦为败脉。如冬时见洪脉，微邪也。水本克火，而火偏盛于水旺之时，则水气之败可知。若时临长夏，则鬼气旺矣，已败之水，焉能当正旺之土克哉。病虽不形，危亡将至矣。
浮而不沉者，表有邪；沉而不浮者，里有积。
经曰：推而内之，外而不内，身有热也；推而外之，内而不外，心腹有积也。此浮脉沉脉之所以主表主里也。
无表而上盛下虚，腰足必清。
经曰：推而上之，上而不下，腰足清也。此寸盛尺虚之脉，若有表症则寸盛，为阳邪上实，今无表症，故知下虚而腰足清也。
无邪而上虚下盛，头项必痛。
经曰：推而下之，下而不上，头项痛也。此尺盛寸虚之脉，若有表邪，则头项之痛为邪盛，今无表热可凭，而惟见下盛之脉，乃知上虚而头项痛也。
重阴重阳者，阳亢阴隔。
寸脉浮大，阳也，又见洪疾，此阳中之阳也，名曰重阳。尺脉沉细，阴也，又兼迟微，此阴中之阴也，名曰重阴。重阳者，阳亢于上，而阴气不得上营；重阴者，阴气下隔，而阳气不得下降。阳亢则狂疾生，阴隔则癫疾至矣。
脱阴脱阳者，目盲见鬼。
六脉有表无里，如濡脉之类，毫无沉候，此名脱阴；有里无表，如弱脉之类，谓之陷下，此名脱阳。六脉暴绝者，阴阳俱脱也。经曰：脱阴者目盲，脱阳者见鬼，俱脱者死。
阴绝阳绝，关中前后推寻。
寸为上，为阳；尺为下，为阴。关界乎中，阴阳之界，一气贯通而无间绝。若脉关上寸不至，是为阳绝；关下尺不至，是为阴绝，皆死候也。
溢寸覆尺，阴阳气偏泄越。
脉出鱼际，为溢，阳气越于上也。溢久，必现上而不下之疾，如首风吐逆之类。又云：妇脉寸溢者，欲不遂也。脉入尺泽，为覆，阴气泄于下也。覆久，则发下而不上之候，如二便肠风，偏坠足疾之类。此阴阳之气，偏虚偏实，故出入于上下也。越人以是脉为关格之候，引噎膈癃闭二条为论。
人迎气口倍大，为格为关。
人迎之脉，坚强动数，四倍以上者，为外格，三阳之病，阳太盛而阴不能营也。气口脉盛，四倍以上者，为内关，三阴之候，阴太盛而阳不得入也。阴阳俱盛为关格，此属阴阳乖离，其症难愈，此关格大义也。越人仲师以噎膈癃闭为关格，却未见经旨。
阴阳尺寸反常，或乘或伏。
浮取之候，两关之前，皆阳也。若见紧涩短小之脉，是阳不足而阴乘之也。沉取之候，两关之后，皆阴也，若见洪大滑数之脉，是阴不足而阳乘之也。阴脉之中，阳脉间一见焉，此阴中伏阳也；阳脉之中，阴脉间一见焉，是阳中伏阴也。阴乘阳者必寒，阳乘阴者必热。阴中伏阳者，期于夏；阳中伏阴者，期于冬。以五行之理推之，可按节而求也。
凡浮兼滑涩者，肺表两测。
浮为在表，肺主皮毛，故脉浮者，多表候，肺疾。其滑者，气有余也；其涩者，气不足也。
其缓细兼见者，脾病相随。
缓者，脾脉也，表病干太阴，脉乃细缓，皆土病之脉也，故其咎当责之于脾。
洪弗应时，必气浮而知火病。
洪为火脉，宜见于夏，若非时而见，多为火病，火从心论，心主火也。
弦非春现，木象著而作肝推。
弦为木脉，宜见于春，若非时而见，木病于内也，故责肝病为论。
沉而兼紧，肾邪独断。
沉属里，紧属寒，寒乃肾之应，故沉紧之脉当从肾断。
太过不及，时胃同推。
时脉者，脏气之昭著也。胃脉者，人之所赖以资生者也。有时无胃，即为真脏自至，故时脉必得胃脉为中和，而胃脉必得时脉为无病。盖生长收藏四气，必藉土以为化，而土之化气，即默运于四气之中，乃为得中。若虽见时脉，而形太过不及之状，皆为失中也。如经文五脏时胃脉义，春脉微弦曰平，弦多胃少曰肝病，但弦无胃曰死，胃而有毛曰秋病，毛甚曰今病，其五条，皆所以明时胃之太过不及，即生克制化之定理也。
脏腑吉凶，三部浮沉合断。
王宗正曰：诊脉之法，当从心肺俱浮，肝肾俱沉，脾为中候，不必尽拘叔和独守三部之法，以测脏腑吉凶也。大抵从叔和而废此，固非；守此法而不通，亦非。当以三部之浮沉子母，互推生克，合而断之也。
穷通寿夭，清浊动静分推。
杨上善曰：脉形圆净，至数分明，谓之清；脉形散涩，至数模糊，谓之浊。质清脉清者，富贵而多寿；质浊脉浊者，贫贱而多夭。质清脉浊，外富贵而内贫贱，失意处多，得意处少；质浊脉清，外贫贱而内富贵，得意处多，失意处少。脉清而静者，多喜而康；脉浊而躁者，多忧而病。清而躁者，富贵而夭；浊而静者，贫贱而寿。此《太素》脉论可采之句也。
是皆脉理切要，藉为医道成规。