岁运

惟自南北政分，每致尺寸诊变。

岁运从干而化，司天从支而更。甲己土运之年，为南政；外四运八年，皆北政。南政年，三阴司天寸不应，在泉尺不应；北政年，三阴司天尺不应，在泉寸不应，司运使然。

客主胜复，未至难按节而推。

岁有主气，始于厥阴而终于太阳，此一定不移者也。外此皆为客气，即五运之化气，亦必随主气而行六节。主气客气，皆有太过不及，谓之胜复。胜复者，谓有余而往，不足随之也。若其气未至，亦难凭诊而先断者也。

岁会天符，中伤可就日而断。

岁会者，五运之化气，与年支之五气相合也。如木运临卯年，火运临午年，土运临四季，金临酉，水临子，是相临者，适相会合，所以谓之岁会。岁会者，气必平也。若不会，则有太过不及之气矣。天符者，司天之气，与五运相合也。如厥阴司天逄木运，少阳逢火运，太阴逢土运，阳明逢金，太阳逢水，此司天与运气适相符合，故谓之天符。天符岁会并合，又谓之太乙天符，若适届其日而病者，其症必凶。

司天民病，考年多应否之歧。

司天在泉，时气发病，病状吉凶不一，然逐年考之，有应有不应者，未可执司天为准的也。

主气时更，按节察盈虚之变。

四时六节之中，六气周旋，可随时以察其盈虚之变。其气之应至不至，未至而至，至而不去，皆太过不及之气，就此而熟察之，则胜复病民之理，在其中矣。

司运不应，宜推疾病机宜。

司天岁运，有应有不应，则尺寸之脉，亦有应有不应，皆当推求疾病之宜否吉凶焉。

毋伐天和，实为诊治之要。

六气乃四时之主气，其胜复之变，当度寒热宜否之机为诊治之则，所谓必先岁气，毋伐天和，诚要法也。