自　序

尝闻宣圣[1]云：不登东山，不知鲁国之仅一片壤；不登泰山，不知天下之同一寰[2]辙[3]。此固圣门喻道之高远，医理亦无不然。轩岐之道尚矣，《灵》《素》遗文，由阴阳消长之理，以明四时六气之有余不及；推五行之运，以合声色臭味之生克制化。其于象藏之刚柔，情气之从乘，发病之因由，病机之顺逆，莫不灿然具备。其理一而其象纷繁，其辙同而其变不测，苟得一以自足，浅尝而妄试，其不误人者鲜矣。夫学问之道，不外行远登高之义。进一步，有一步之优游；历一级，有一级之凭眺。登峰造极之见，不能躐等[4]而几也。张、李、刘、朱[5]，其卓卓表著者也，四家虽各自成家，亦各由级而诣其极，而后始得羽翼轩岐，指南后学。他如越人、淳于及张氏、葛氏、喻氏、王氏、薛氏辈，奚啻[6]数十家，莫不各有发明，昭兹来学，是亦皆步趋之级也。第[7]编缃[8]充栋，立言未尝不备，每苦泛滥汪洋，童年习之者，皓首[9]而不得其传，此由不能循级以登，致多歧亡羊而无可把握。以故求道之士，畏其艰于诵读，恒欲得一家宗之。夫精微广大之蕴，岂一家之学所可竟耶？余因荟萃群书，摘其要领，编章约句，推原辨症，即就症约方。首集经典明论，以示必需之要；次及伤寒，以明传变之机；再详杂病、女科，以备治法。凡各症之后，申明治疗大法，诸义备详。《方药》三卷，《脉诀》一章，并附《无问录》臆见一篇。冀为后学启蒙之阶级，聊取简要易明之意，非敢以尺寸之守，漫附于著作之林也。第由是而几之，其于高远，或庶几矣。

西园魏如氏识

[1]宣圣：汉平帝元始元年谥孔子为褒成宣公。此后历代王朝皆尊孔子为圣人，诗文中多称为“宣圣”。

[2]寰（huán 环）：古代帝王京城周围千里以内的地方，后引申指天下。

[3]辙（zhé 折）：车轮碾过的痕迹，后引申指道路。

[4]躐（liè 列）等：逾越等级，不按次序。《礼记·学记》：“幼者听而弗问，学不躐等也。”孔颖达疏：“逾越等差。”

[5]张、李、刘、朱：指张子和、李东垣、刘河间、朱丹溪四位医家，后世并称为金元四大家。

[6]奚啻（xīchì 希赤）：亦作“奚翅”。何止，岂但。

[7]第：但。

[8]缃（xiāng 香）：浅黄色的帛，可包在书卷外作封套。后也作书卷的代称。

[9]皓（hào 号）首：指老年，又称“白首”。