脉学源流
脉为气血先机，凭察盛衰。
脉者，血之府也。血充脉中，缘气流行，肢体百骸，无所不到，故为气血之先机，凭此可以察气血之盛衰。疾病未形，脉先昭著，故云先机。所谓脉者，即经脉也。若专以经为脉，则反遗言气血。但言血则遗气，但言气则遗血，故以脉明之。凡邪正虚实寒热，凭此可推而得焉。
诊于两寸太渊，藉参宜否。
脉有大会之地，两气口太渊穴也。太渊为肺经动脉，脉主气，血必藉气流行，诸经之气，无不见于气口，所以脉形之变现于气口者，可以察病之所在也。然脉情不一，以脉合症，必有宜否。有宜见者，有不宜见者。脉症相宜，其症顺而易为，否则逆而难愈，故必诊之以察宜否焉。
位分三部，明尺寸以列三才。
三部，寸关尺也。三才，天地人也。寸以象天，阳也；尺以象地，阴也。关居阴阳之中，以象人也。
候以九推，按浮沉而求四诊。
诊有浮中沉三候，寸关尺三部各有浮中沉，三三而成九候。然浮沉随病变更，病在表者脉必浮，病在里者脉必沉，不浮不沉、中候而得者，病在半表半里也。皮脉肌筋骨，浅深逐候之，病无遁情矣。四诊者，春弦、夏洪、秋毛、冬石也。石即沉也，冬脉也，水也，象万物之闭藏也；弦者，东方之生气，端直而平，木也，象万物之生荣也；洪者，滑大之形，夏脉也，火也，象万物之长茂也；毛即浮之义，秋脉也，金也，象爽肃之气下临，而万物成实也。更有缓脉随时而见，土也，万物之母，所以生成万物者也，生长收藏之气，必由此以化之，四诊中得此脉，始为平脉也。
关以界乎尺寸，中以别乎浮沉。
寸者，阳也，候在上在外；尺者，阴也，候在下在内；关为尺寸之中，阴阳之界也，候在中。浮者，轻按即得；沉者，重按始得；中者，中候而得也。
男左大而女右大，男尺多虚而女尺常盛。
男女之脉各异，男脉左大为顺，女脉右大为顺，阴阳之理也。男尺常虚，女尺常盛，因月事之异也。反者皆为病。
瘦者浮而肥者沉，六阳禀厚而六阴清平。
瘦者，肌肉薄，其脉轻手可得，应如浮状；肥者，肌肉丰，其脉重按乃见，当如沉类。反者必病。浮大动数滑，阳也，人无疾病，六部见此，谓之六阳脉，非病脉也，其人禀气必厚，多阳少阴，病则多火。沉弱涩弦微，阴也，人无所苦，六部皆然，谓之六阴脉，其人禀气清平，多阴少阳，病则多寒。但六阴六阳之脉不多见，偏见而不全见者多有之。
呼吸定息，和平得四至之半。
十二经中，皆有动脉，大会于太渊，始于肺经，一呼一吸为一息。呼者阳也，呼出心与肺；吸者阴也，吸入肝与肾。呼吸之中，脾转谷味，一息脉行六寸，二百七十息脉行十六丈二尺，为一周于身，一日一夜，一万三千五百息，其脉五十周于身，其行八百一十丈，此为和平之脉。四至半者，半至转谷味也。然形质有长短盛衰，性有缓急，情有动静，是又不可以常度论也。
出阳入阴，去来通五脏之神。
凡呼出，则气中分而侧合，上气升而下气降，左右之气，乃升而上合；其吸入，则气中合而侧分，上气降而下气升，左右之气，则分而下降。其出去入来，而内气因之分合，五脏之神无不随息之出入而感通也。
关前脉变，关后脉变，互参上下之疾。
关前，阳之位也。脉变者，病在上。关后，阴之位也。脉变者，病在下。有病在下而脉变于关前者，有病在上而脉变于关后者，又当以脉症参合互论。决宜否吉凶之的焉。
阴反见阳，阳反见阴，细推越竭之因。
阳症则见阳脉，而反有见阴脉者，此为伏阳。如伤寒传邪入里，其症渴闭妄谵，而见沉数且细之脉。脉虽阴象，按之不空，实则阳邪内伏，以致真阴耗竭而然。阴症则见阴脉，而反有见阳脉者，此为伏阴。如格阳戴阳，厥泄躁热，而见浮洪弦数之脉。脉虽阳象，重按全无，实则阴邪内伏，以致孤阳脱越而然。此皆物极反现之义也。
求先后之本，则候太溪冲阳。
太溪，肾之动脉，在足内踝后，先天之本也。冲阳，胃之动脉，在足跗中，后天之本也。如脉伏而不见者，求此二脉，二脉尚在，二天之气未绝也。
探脾肾之源，则在神门气口。
神门，尺脉也。尺为人生根本，水火之宅，万化之源，所以生土者也。气口，寸口也。寸为宗气出入，君相之位，神明宣化，所以生水者也。此脾肾二天之母也。
候五十而脉不一止，病无远虑。
大衍之数五十，故天地之数皆五，而脉亦应之。施诊者，每部以五十至为准，而参脉之形状以断病。五十而不一止，五脏之气无损。若不满五十而辄止者，脏已损也。
按时令而忽形生克，症将变生。
时令之脉，春弦夏洪，秋毛冬石也。若春得冬脉，夏得春脉，此虽受生之脉，然母来抑子，病难卒已。秋得夏脉，冬得长夏脉，此为受克，其病必甚。
太过兮，脉强实，病因外至。
脉来强实太过，此有余之象也，病多自表而受。
不及兮，脉虚微，症自内生。
脉来虚微不及，此不足之象也，病多自里而生。
因乎外者因乎天，阴阳六气相搏。
因乎外者，乃阴阳寒热之邪，无过风、寒、暑、湿、燥、火六气为病，因乎天之灾眚也。
因乎内者因乎人，劳食七情感兴。
因乎内者，乃饮食、劳郁、喜、怒、忧、思、悲、恐、惊之咎，若因此为病，由乎人事之失调也。