劝忏悔

原题为Esortazione alla penitenza；作者手稿，写作日期不明。马基雅维利是佛罗伦萨宗教组织“怜悯会”的成员。文体上属于宗教团体集会时的劝谏文，但语气略带戏谑。

“上主，我从深渊向你呼号。我主，求你侧耳俯听我的哀祷。”[1]

今晚，尊敬的神父和弟兄们，我和仁慈的你们说话，是服从我的尊长的意旨。我讲的内容关于忏悔，我觉得可以用大卫王的话开篇，大卫王是先知，也是圣灵的宣读者，犯了罪的人记取了大卫王的话，就有望从最高、最恩慈的上帝获得宽释。他们也会得到饶恕，因为大卫王得到了宽释，他们就不必心怀恐惧，因为没有比大卫犯下的更严重的过失和更深切的悔过，也没有比上帝对待大卫更大的恩慈。因此，我们用先知的话说：“主啊，我陷身于罪恶的深处，用卑微的声音含泪呼告你，求你宽恕；祈求你，用你无量的恩德，赐予我宽恕。”没有人会为得不到宽释而绝望，只要他眼睛里有泪，心里惶恐，声音带着悲伤。啊，伟大的怜悯！啊，无尽的恩德！最高的上帝知道，人是何其迅疾地奔向罪恶，上帝也明鉴，如果严法报复，那么世间就没有人可以得救。人性脆弱如此，上帝最仁慈的补救方式也就是劝诫人，告诉人们说，犯罪本身可恨，但持续犯罪不悔改才是真正令他无情的原因。就这样，上帝给人类开了一条忏悔之路。人在迷失了别的道路的情况下，也可以通过忏悔这件圣事而升登天堂。

因此，忏悔是注销所有罪恶和人类犯下的错误的唯一手段。犯的罪有各种各样的，却可以归结为两种：忘记神恩，与邻为敌。

要知道我们怎样的忘恩负义，就先想想我们从上帝那里得到的恩惠。想想，万事万物都为了人的好处而生长和创造出来。一片广袤的大地，为了留出来供人类居住，上帝不允许水淹满土地，而是露出部分地面。他让大地上生长了丰富的动物、植物和青草，地上产出物品，那都是为了人的好处。他不仅命令土地供给生命所需要的物产，也命令江河湖海的水为无数动物提供食物。让我们暂且放下尘世的主题，再抬眼看看苍穹，想想我们所见的美丽。上帝一方面造物为我们享用，另一方面他知道，他所造的万物的光荣和奇妙，会让我们涌起对未见之物的向往之情。你没有看见吗，太阳花费了多少苦劳，才让我们分享到了他的光明，用他的热量给我们生命，也才让我们人类以及为供人类使用而造出的万物，能够延续生命。每一个造物都是为了人的光荣和利益而生，人是唯一的为了上帝的光荣和利益而生。上帝赋予人以语言，为了人能开口赞美他；上帝赋予人以视力，为了人能向上面看，总是能看到天空，而不像其他生物那样面朝大地；上帝给人以双手，为了人能动手营造神庙，报答恩典，献上祭品；上帝给人以理性和智力，为了人能借此思考和理解上帝的伟大。看啊，人却是多么忘恩负义，竟然敢抬高了身体，挑战如此伟大的恩主！人将万物的合法使用的秩序破坏，又应该遭受怎样的惩罚！舌头的存在目的本是赞美上帝，却说出了污言秽语亵渎神灵；嘴巴的功能是吃饭，但变成了贪食纵欲的沟渠，肚腹胀满了过量的食物；对上帝的灵性的思考，已经被世间俗事所取代；此外有一种情感本是为了保存人类物种繁衍延续，却变成了邪恶欲望的无尽放纵。这些野兽般的行为，使人从一个理性动物变成了野蛮动物。人对神所做下的忘恩负义的事，也使得人从天使变了魔鬼，从主人变成了奴隶，从人变成了野兽。

不感戴神恩的人，也绝无可能不和邻人成为仇敌。和邻人为敌的人缺少爱心。爱啊，父兄们，是唯一引导我们的灵魂升入天堂的、高于其他所有人类德行的最高德行[2]，也是教会所广泛宣讲的：谁没有爱，就没有一切。圣保罗说：“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。”[3]这是基督教信仰的基础。没有充满宗教的人，也不能充满爱，因为爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，不歪曲，不张狂，没有野心，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，不感到虚荣；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。[4]啊，神圣的美德！拥有你的人是多么幸福！爱就是上天的圣衣，如果我们想进入天国参加耶稣基督的圣婚大宴，就必须穿戴这件爱的衣裳，否则就会被从宴会里赶出，葬身于永恒的地狱之火。谁心中没有爱，就是仇视自己的邻人了，不帮助邻人，不忍耐他的缺陷，在他受难时不安慰，不教示无知的人，不指导犯错的人，不帮助善人，不惩罚懈怠的人。如此迫害自己邻人是严重的，对上帝不知恩是极其严重的。鉴于我们常沉沦于这两种罪恶，上帝，慈善的造物者，给我们指示了振作的路径，那就是忏悔。上帝用言语和行事，展示了忏悔的力量。他的言语是命令圣彼得，在一天之内77次原谅一个请求原谅的人；他的行事是原谅了大卫王的通奸和谋杀罪，并原谅了圣彼得的三次否认主耶稣。有什么罪是上帝不肯宽恕的呢，兄弟们啊，如果你们诚心悔过？上帝不仅宽恕了那两个罪人，而且将他们置于天堂的最高位置，仅仅因为大卫匍匐在地上，满怀着苦恨，流泪哭喊：“Miserere mei，Deus”，“请怜悯我，上帝”；仅仅因为圣彼得因为自己所犯的罪过，“flevit amare”，“痛哭流涕”。[5]大卫也为自己的罪过哭泣。他们都赢得了上帝的宽恕。

但是，仅仅后悔做错了事而哭泣是不够的，必须做好准备用行动的方式对抗罪恶，所以，为了不再犯错，为了根除罪恶的机会，人就必须以圣方济各和圣哲若姆为榜样。他们两位，一位滚进荆棘丛中，一位用石头击向胸膛，都是为了克制肉体，从中去除那让人犯罪的机能。我们又应该用什么石头和什么荆棘，来压制我们放高利贷的贪欲，制止我们对邻人的诽谤和欺骗呢？且不说去用财物接济邻人，给他们尊敬和帮助？但我们被欲望欺骗了，缠绕于错误之中，深陷在罪恶的囹圄里，落入恶魔的手中了。为了突破重围，我们就要求助于忏悔，和大卫王一起哭喊：“求你怜悯啊，我主！”就要和圣彼得一起痛苦哭泣，为我们的罪过感到羞愧。

然后使我悔恨，清楚地知晓

世间的欢乐是一个短瞬的梦。[6]