|《论圣徒的预定》4，8|

你当然明白我关于信心和作为所信奉的是什么，即使我力图强调上帝的恩典。我看到如今我们的那些弟兄持仍持有这样的观点，因为他们没有好好读我的书，所以在这些问题上也没有跟着我前进。[2]如果他们作出了努力，他们就会发现，在我主教生涯刚开始时写给圣安波罗修的继任者、已故米兰主教辛普利奇的二卷书信中的第一卷里，我已经依据圣经的真理回答了那个问题。然而他们或许并没有注意到这些书信。若是这样，务请他们去了解一下。我在《订正录》第二卷里谈到那两卷书信的第一卷的第一个问题。我的话如下：

我任主教期间写的最早两卷书是回复米兰教会主教辛普利奇——接任圣安波罗修的职位——的问题汇编。我把其中涉及保罗《罗马书》的两个问题拿出来放在第一卷。

第一个问题讨论经文“这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？”（罗7：7），一直到“谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢上帝！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了”（罗7：24—25）。在讨论中，我解释了使徒说的“律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的”（罗7：14）等等，由此表明体与灵的相争——以至可以看到人类仍“在律法之下”，还未“在恩典之下”（罗6：14）。很久之后我才认识到那些话也可以——并且更可能——与属灵的人相关。

本卷第二个问题源于经文“不但如此［即撒拉的故事］，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕”（罗9：10）一直到“若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了”（罗9：29）。在回答这个问题时，我确实为人类的自由意志努力挣地盘，但是上帝的恩典得胜了，否则我不可能最后理解使徒说得最明白不过的真理性话语：“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”（林前4：7）殉道者居普良（Cyprian）也希望表明这一点，对这个话题概括为“谁也不能自夸，因为没有什么是我们自己的”[3]。

所以我前面说，当我从另一角度思考这个问题，我自己也特别为使徒的这则证据[4]所折服。当我回复辛普利奇的这个问题时，上帝就将这证据启示于我。使徒的这一证据，即当他为了遏制人的自夸所说的“你有什么不是领受的”？使任何信徒都不能说“我有信心，这不是我领受的”。使徒的这话彻底遏制了这种十分骄傲的回答。甚至也不能这样说：“虽然我没有完全的信心，但我还是有信心的开端；正是由于这开端，我才相信基督。”因为对此仍然可以反驳说：“你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”