第一个问题。上帝的灵以不同方式影响先知

1.1，第一个问题出自《列王纪上》，你要求我解释一下为何它说“耶和华的灵感动扫罗”（撒上10：10），因为它在另外地方说：“有恶灵（spiritus malus）从耶和华那里来扰乱他。”（撒上16：14）[3]

经文是这样记载的：“扫罗转身离别撒母耳，上帝就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。扫罗到了那山，有一班先知遇见他，上帝的灵大大感动他，他就在先知中受感说话。”（撒上10：9—10）事实上，当撒母耳接受命令油膏扫罗时，就已经向他预言了这些事。[4]我认为这里没有什么可疑问的，因为圣灵（风）随着自己的意思吹，[5]与任何灵魂接触都不能玷污说预言的灵，“它因纯洁无处不至”（智7：

24）。

然而，它并非以同样的方式感动每个人。有的人，通过圣灵教导他们，有形像（异像）向其显明；有的人，通过使他们的心灵获得领悟，有的人，则通过以上两种方式启示他们，还有的，以其他我们不知道的方式感动他们。圣灵的教导有两种方式，第一种是通过梦的方式，不仅对许多圣徒如此，对法老[6]和尼布甲尼撒王[7]也如此，他们俩都（在梦中）看见自己无法理解的事物。第二种是通过出神状态的显灵方式，某些拉丁语作家把它译为惊异（pavorem）（此种译法相近但并不准确），当心灵脱离身体感官，人的灵遇上了圣灵，就很可能接受并凝思异像，比如但以理原本不理解的事向他显明出来，[8]彼得看见一器物系着四角从天而降，[9]他后来也明白了向他显现出来的异像表示什么意思。[10]而心灵的领悟只以一种方式发生，就是把通过异像显明之事物的含义和相关性启示出来；这是更为确定的预言，使徒认为它是一种更高层次的预言。[11]正因如此，约瑟才有资格理解唯有法老能看见的异像，[12]但以理向王解释了他看见却不明白的异像。[13]心灵还有一种被感动的方式，即它不是通过观察理解事物的形像，而是通过沉思事物本身，正如理解智慧、公正以及一切不变的、神圣的事物那样，但这种方式不属于我们现在所讨论的预言。而有些人，通过双重恩赐获得预言，也就是他们既在灵里看见事物的异像，又能随即明白它们的含义，或者至少在显灵过程中得到清晰的话语指点，《启示录》里的一些预言就是以这样的方式显示的。[14]然而，对于无知无觉者，说预言的灵以该亚法的方式感动他，当该亚法作大祭司时，预言到主，说一人替百姓死是有益处的，尽管他说这话本意是指另外的事，但他不知道这一点，他说这话不是出于他自己。[15]圣经里有大量这样的例子，我只是举出最出名的几例，阁下自是了然于胸。因为你并非要从我了解这些事，而是通过提问考察我对它们的理解，希望确证我努力的成果，同时准备随时纠正我的错误。而以上所引用的这句经文“有灵感动他”，意指一种不可预料的灵启，似乎来自某个隐蔽的神秘领域。

那么，在这些方式中，我们认为以扫是以哪一种被感动的呢？从经上所写的话“上帝改变了以扫的心”（撒上10：9），可以清楚看出。这话表明他的心有了另一种禀性，上帝通过改变他，使他拥有这样的心，好叫他能领会充满意义和预示的异像，从而能参与预言活动。