论四十和五十

1.以教导人为目的的这门智慧大学科（disciplina），就是要区分造主和造物，要敬崇前者为主，承认后者为从。造主就是上帝，万物都本于他、倚靠他、归于他，[460]因而他是圣父、圣子、圣灵三位一体。而造物一部分是不可见的（像灵魂），一部分是可见的（如身体）。三这个数字与不可见者相关，因为我们得吩咐要以三重方式爱上帝，即尽心、尽性、尽意爱上帝，[461]而数字四与身体相关，因为身体有最明显的四个特征：冷、热、干、湿。因而，数字七与造物的整体相关。这样，区分和辨别造主和造物的整个学科就由数字十渐次形成。

这门学科，就其施行于时间中的身体活动而言，建立在相信的基础上，并且通过发生、发展然后过去的事件来教导小子，就如用奶喂婴孩[462]那样，使他们长大，能够思考那并非发生然后过去的事，而是永远存在的事。只要把那些为了救人的缘故已经在时间中发生的事，或者预告仍然在将来但必然要发生的事，以神圣的方式向某人讲述，如果此人坚定地相信这些事，盼望所应许的事，心中的爱永不动摇，凡神圣权威所命令的事，一丝不苟地执行，那他必然正直地度过由必然和时间构成的此生。而数字四十（quadragenario）就叫人想到此生，因为数字十（表示这整个学科）乘以四（这个数与身体相关，因为学科的实施——如上所述基于信念——通过身体活动实现）得到数字四十。由此他得到一种不变的、不受制于时间的智慧，这种智慧与数字十相关，所以，可以把十加到四十上，因为四十的各个因子，只要把它们相加，就得五十（quinquaginta）。我们知道，四十拥有以下这些因子——四十个一，二十个二，十个四，八个五，五个八，四个十，二个二十。而一、二、四、五、八、十、二十相加，就得五十。因此，正如四十的各个因子相加，得五十，比四十多出一个十；同样，怀着信心——即相信为我们得救而发生的事以及必将发生的事——的时间，加上正直的生活，就获得一种以永久智慧为标记的理解力，好叫这门学科不仅以信念为基石，也以理解力为基石。

2.这就是如今教会——虽然我们是上帝的儿女，但将来怎样，还未显明[463]——在劳苦和患难中所维持的境况，在这样的境况中，义人必因信得生。[464]经上说：“你们若不信，定然不得理解（立稳）”（赛7：9）。这是我们哀叹并陷入痛苦的时代，[465]因为等候我们的身体得赎（参罗8：23），所以要过四十天的大斋节即四旬节（quadragesima）。“但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体”（约一3：2）。然后数字十要加在数字四十上，好叫我们不仅能够相信属于信心的事，也能明白清晰的真理。在这样的教会里，必将没有忧伤，没有坏人，没有邪恶，只有喜乐、平安和欢欣，庆祝五旬节就预表这样的教会。于是，当我们的主从死里复活，向门徒显现足足四十天[466]——以这个数字暗示与信心相关的经世安排——之后，就升上天去了。[467]十天之后，他派下圣灵，[468]目的不是沉思属人的、时间中的事，而是沉思神圣的、永恒的事，通过某种爱的气息和仁的火焰，十就可加到四十上。所以这整个数，即五十天这个天数，必以喜乐的庆祝作为标记。

3.我们的主还通过撒进海里的网表示两个世代，一个是劳苦和忧愁的世代，另一个是欢喜而安全的世代。福音书记载说，在基督受难前，一次门徒把网撒入海中，圈住了好多鱼，几乎拉不到岸上，网也裂开了。[469]这里没有说他们把网撒在右边，因为这个世代的教会有许多坏人；也没有说撒在左边，因为教会也有许多好人，[470]而是未加区分，以此表明好人与坏人混合在一起。然而，网裂开这一点象征圣爱遭到破坏之后许多异端兴起。但复活之后，基督希望预示未来世代的教会，那时一切必是完全而圣洁的，所以他吩咐把网撒在右边，[471]于是捕到了一百五十三条大鱼，令他的门徒惊奇的是，虽然鱼这么大，网却没有破。[472]鱼的个头大表示智慧和公义之伟大，它们的数目象征这门学科——我们说过，五十这个数字就象征这门学科——因经世的安排和永恒的重生而得完全。因为那时不会再有身体的需要，灵魂必紧握信心和智慧；也因为我们说过，数目三与灵魂相关，我们把五十乘以三，得一百五十；再把三位一体的三加到这个数目上，因为这整个学科的完全因圣父、圣子和圣灵的名而为圣。由此，就得一百五十三，就是从右边捕上来的鱼的数目。