解释那些读来让人以为是说律法不好的经文

1.17，既然律法是良善的，那为何说它是“属死的职事”？因为“罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪”。当它说到福音的道理时，你不必吃惊：“无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，我们都有基督馨香之气体。在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活”（林后2：15—16）。就犹太人来说——因为他们的刚硬，对他们来说，律法甚至是刻在石头上的——律法被称为“属死的职事”；对我们来说，却不是这样，我们藉着爱成全了律法。“爱就是律法的成全”（罗13：10）。律法本身——就是写在石头上的文字——说：“不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪”（出20：14，13，15，17），等等。使徒声明这样的律法藉着爱完全了律法，他说：“爱人的就完全了律法。像那‘不可奸淫’，‘不可杀人’，‘不可偷盗’，‘不可贪婪’，或有别的诫命，都包在‘爱人如己’这句话之内了”（罗13：8—9），因为这一句也写在同样的律法里。

既然律法是良善的，那它为何是“罪的权势”呢？因为罪藉着那良善的叫人死，好叫它显出恶极了——即，它能从过犯（违法）获得更大的力量。

既然律法是良善的，为何说“我们藉着基督的身体在律法上死了”呢？因为我们在一个辖制我们的律法上死了，从律法惩罚和定罪的那种处境中解放出来了。最常提到律法的情形就是警告、威慑和惩罚。如此说来，同一个戒律，对畏惧者是律法，对爱人者却是恩典。所以福音书里说：“律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的”（约1：17）。这同一个律法，藉着摩西传是为了激发畏惧，藉着耶稣基督就成了恩典和真理，以便成全。因此它说：“你们在律法上也是死了”（罗7：4），似乎是说，你们“藉着基督的身体”（罗7：4）在律法的惩罚上死了，藉着基督的身体，那原本在管制之下该受律法惩罚的罪，得赦免了。

既然律法是良善的，为何罪的恶欲从律法而生呢？因为他［即使徒］希望把前面频频谈到的——因禁令导致贪心的增加，因过犯（违法）导致惩罚的归咎——理解为罪的恶欲，也就是，罪“藉着那良善的叫人死，叫罪人和罪因着诫命更显出是恶极了”。

既然律法是良善的，为何说“我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，按着心灵的新样，不按着仪文的旧样”？因为对那些没有藉着爱的灵（spiritum caritatis）成全律法的人，律法就是仪文，而爱乃是新约的领域。所以那些在罪上已经死了的人，就脱离捆绑罪人的仪文，罪人不能成全仪文。对那些知道如何读律法但不能成全它的人，律法除了单纯的仪文字句外，还能是什么呢？律法为他们而写，他们并非不知道，但是他们只知道它是一张写有字句可读的纸，却不知道它作为爱的对象去成全，对这样的人，律法只是字句。这字句对读者并无帮助，反倒是指控罪人的证据。而那些藉着圣灵得到更新的人，就脱离了律法的定罪，所以不再受字句捆绑，以至受罚，而是藉着公义联合于对它的领悟。所以经上才说：“那字句是叫人死，精意（圣灵）是叫人活”（林后3：6）。律法，如果只是诵读，却不理解，也不成全，那确实是叫人死；这样它才被称为“字句”。但精意（圣灵）是叫人活，因为律法的成全就是爱，“所赐给我们的圣灵已经将爱浇灌在我们心里”（罗5：5）。