第三个问题：为何藉着巫师能把撒母耳召来

3.1，你还问，附在巫师身上的污鬼是否有能力让扫罗看见撒母耳并与他说话。[41]要说这个，那更加令人震惊的是，所有污鬼之王撒旦——还曾要求试探使徒[42]——能够与上帝说话，并且请求让他去试探最大的义人约伯呢。[43]所以，这个问题并不难，因为无处不在的真理想要藉着什么造物说话，就藉着什么造物说话，想要对什么造物说话，就对什么造物说话，所以，上帝对谁说话并不是至关重要的问题；关键在于，他说的是什么，因为即使是皇帝，对于他小心翼翼挑选出来为其谋福祉的清白之人，他也并非与他们很多人说话，但他确实与很多他下令处决的犯人说话。所以，若说这样的事毫无疑问，那么对于污鬼能够与某位圣人的灵魂说话这样的事，就更毋庸置疑了。因为上帝这位创造主和圣化者（sanctificator），远超乎他的所有圣者。但是如果这样的事——他允许一个邪灵召来一位义人的灵魂，把它从最遥远的死者避难所召上来——令人不安，那么撒但带着主并把他置于神殿之顶，[44]这样的事岂不是更令人吃惊吗？不论他以何种方式做成这事，他唤来撒母耳这样的事也同样以隐秘的方式发生，除非有人说，比起把死去的撒母耳从他安息之地唤醒，魔鬼更容易得允把活着的主从他想要带走的地方带走，安置到他想去的地方。如果福音书里的记载没有使我们不安，因为这是主希望并允许它发生的，与他的权能和神性没有任何损害，正如他把自己交出去，让自己被犹太人抓捕，被他们得胜、嘲笑、钉十字架、刺穿，尽管他们是悖逆的，不洁的，所行的正是魔鬼的作为，那么可以正当地相信，圣灵依据神意的某种安排，就允许这位圣先知的某种形像出现在这个王面前——不是无意的或者在魔力的支配和辖制之下，而是有意为之，是服从上帝的隐秘安排，这种安排向巫师隐藏，也向扫罗隐藏——因为圣灵要用神圣审判击打他。试想，既然许多在世的善人也常被召唤来到恶人面前，依据公正要求与他们合作，同时保持自己的德性之美纯洁不污，有效地对付他们的恶行或者满足应急之需，那么一个死去善人的灵魂因在世恶人的要求显现出来，这灵魂怎么会失去自己的尊贵呢？[45]