人滥用律法

1.6，“这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的”（罗7：12），因为律法规定该做的，禁止不该做的。“既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！”（罗7：13）恶在于滥用某物，而不在于诫命本身；诫命是好的，因为“律法原是好的，只要人用得合宜”（提前1：8）。然而，人若不以敬虔和谦卑顺服上帝，藉着恩典成全律法，他就用得不合宜，就是滥用。凡是不合宜使用律法的，接受律法最终只能指向他的罪，这罪在被禁止之前是隐藏的，藉着过犯就开始显明出来，并且“无限地”显现，因为如今它不只是犯罪问题，而且还是违背诫命的问题。因此，他接着又说：“叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是无限的恶*（恶极了）[3]”（罗7：13）。由此表明他前面说的“没有律法，罪是死的”是指什么意思，不是因为罪不存在，而是因为它还没有显明；也表明“罪又活了”是什么意思，不是说它恢复律法之前的样子，而是说它变得明显，因为它违背了律法，这里他说“罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪”；他不是说“就真是罪”，而是说“就显出真是罪”。